先秦百家争鸣中最重要的的十家 吕不韦是不是墨家

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1. 先秦百家争鸣中最重要的的十家
2. 墨家什么时候灭掉的
3. 吕氏春秋是杂家的代表著作吗
4. 孙子兵法和吕氏春秋哪个好
5. 吕不韦天下第一书是什么
6. 吕氏春秋中春秋时期哪位政治家
7. 吕氏春秋的作者是谁
8. 文言文两则学弈两小儿辩日作者的写作背景是什么

在百家中,我们把儒、墨、道、法、阴阳、农、名、兵、纵横和杂家这十家的代表人物孔子、孟子、荀子、老子、庄子、墨子、韩非子、孙子、管子、晏子分别认识一下,即可对我们老祖宗的哲学思想略知一二。

儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《孔子》、《孟子》、《荀子》

2.道家，代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》

3.墨家,代表人物：墨子。作品：《墨子》

4.法家，代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》

5.名家,代表人物：邓析、惠施、公孙龙、慎到和桓团。作品：《公孙龙子》

6.阴阳家，代表人物：邹衍

7.纵横家,代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》

8.杂家,代表人物：吕不韦

9.农家， 农家代表:许行

答：百家争鸣不是先秦时期，百家争鸣是指春秋(前770年—前476年)战国（前475年—前221年）时期知识分子中不同学派的涌现及各家族流派之间争芳斗艳的局面。

春秋战国时期出现了许多相互竞争的思想流派，后世称之为“百家争鸣”。不过，岁号称百家，实际发展成一定的学术流派的，根据汉代历史学家刘歆《汉书·艺文志》中的概括，最为主要的有十家，分别是：

(1)、儒家：以六艺为法，崇尚"礼乐"和"仁义"，提倡"忠恕"和不偏不倚的"中庸"之道，主张"德治"和"仁政"，重视道德伦理教育和人的自身修养。 代表人物：孔子、孟子、荀子。

(2)、道家：以春秋末年老子关于"道"的学说作为理论基础，以"道"说明宇宙万物的本质本源、构成和变化，主张道法自然，顺其自然。代表人物：老子、庄子、杨朱。

(3)、墨家：以"兼相爱，交相利"作为学说的基础。 代表人物：墨子。

(4)、法家：主张以法治国，"不別亲疏，不殊贵贱，一断于法"，故称之为法家。 代表人物：韩非、李斯、商鞅。

(5)、名家：因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。 代表人物：邓析、惠施、公孙龙。

(6)、阴阳家：因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。 代表人物：邹衍。

(7)、纵横家：是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。 代表人物：鬼谷子、苏秦、张仪。

(8)、杂家：战国末期的综合学派。因"兼儒墨、合名法"，"于百家之道无不贯综"（《汉书·艺文志》及颜师古注）而得名。 代表人物：吕不韦。

(9)、农家：因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。 代表人物：许行。

(10)、小说家：《汉书.艺文志》云："小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。”代表人物： 虞初。

秦庄襄王元年（公元前249年），东周君欲趁秦连丧昭襄、孝文二王合纵伐秦，秦庄襄王以吕不韦为大将，起兵十万，执东周君而归，尽收巩城等七邑。周朝至此彻底灭亡。

墨家最终在秦朝时期被灭掉。

秦朝统一六国后，实行严格的法家思想和专制统治，对墨家的兼爱和非攻等思想进行了打压和排斥。公元前206年，秦朝丞相李斯在《论衡》一书中批评墨家思想，称其“无父无君，以乱天下”，并下令禁止墨家学说的传播和发展。随后，秦朝政府采取了一系列措施，包括禁止墨家组织和活动、焚烧墨家经典文献等，最终导致了墨家的灭亡。

需要注意的是，虽然墨家在秦朝时期被灭掉，但其思想和理念在中国历史上仍然有着重要的地位和影响。墨家的兼爱、非攻、尚同等思想，成为中国古代文化中重要的价值观念和道德准则，对中国传统文化的形成和发展产生了深远的影响。

吕氏春秋是杂家的代表著作。

《吕氏春秋》是战国末期秦国著名权相吕不韦组织门客编写的杂家代表著作，成书于秦始皇统一中国前夕。

此书以“道家学说”为主干，以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。

吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦儒家之大成，是战国末期杂家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字。

《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”。

孙子兵法和吕氏春秋都是名垂史册的佳作！但是又有很多不同之处！

孙子兵法：为兵圣孙武所做！是中国兵法之祖！是历代名将的领兵基础！更代表了中华民族的智慧结晶！而吕氏春秋是吕不韦组织门课所做：涵盖了儒家思想、法家的志国、兵家的兵法、墨家的精神！绝对是一本我们了解老祖宗的秘籍！所以说，说到哪个更好！我更倾向吕氏春秋

《吕氏春秋》好。

本书于战国末期，当时已当上秦国丞相的吕不韦，想超过那时战国的四君子（魏国信陵君，楚国春申君，赵国平原君，齐国孟尝君），召集了自己门下众多门客编写的。吕不韦组织撰写此书的目的主要有二个，一是想让《吕氏春秋》成为将来秦王朝的政治纲领性文件，二是想为自己著书立传，将来好模仿文人流芳百世（他自己只是个商人出身）。

《吕氏春秋》是中国历史上第一部有组织按计划编写的文集，它博采众家之长，以道家思想为基调，坚持无为而治的行为准则，用儒家伦理定位价值尺度，吸收墨家的公正观念、名家的思辨逻辑、法家的治国技巧，加上兵家的权谋变化和农家的地利追求，形成一套完整的国家治理学说。

《吕氏春秋》的编著目的显然是为了集各家之精华，成一家之思想，那就是以道家思想为主干，融合各家学说。据吕不韦说，此书对各家思想的取舍完全是从客观出发，对各家都抱有公正的态度，并一视同仁的。

《孙子兵法》和《吕氏春秋》是中国古代两部著名的军事典籍，都被认为对中国军事思想和战争策略产生了深远影响。虽然两部典籍都包含有关军事的内容，但它们的研究角度、文化背景和思想风格都不尽相同。

《孙子兵法》的思想核心是“以战止战”，阐述了一套完整的作战理论，着重强调运用智慧战胜敌人，强调武力与智力之间的互补和统一。

相比之下，《吕氏春秋》是一部兼具政治、军事、文化等多方面内容的百科全书，其中不仅包含了有关战争的理论和实践经验，还涵盖了对于领导和治理的思考和探讨。

因此，无法简单地判断哪一本更好，它们都是中国古代优秀的历史文化遗产，值得我们学习和探究。

《吕氏春秋》。

吕不韦让3000门客把自己会的、学过的、经验等等都写出来，最后再让大高手汇总、分类、整理，此书共20万字，历时6年，内容可谓无所不包，囊括了道家、儒家、名家、法家、墨家、农家、兵家、阴阳家等百家学说。

吕不韦本为一介商人，在彼时，明显你再有钱，你依然是被各种大官小官指使的吆五喝六。但好在吕不韦的眼界不限于商人，他要开始“囤积居奇”了。

吕不韦押中了一块宝——秦异人，一连伺候两位大王，而且都官拜丞相，很是威风。到了嬴政执政时，已经一人之下、万人之上，享尽荣华富贵的吕不韦心想：我也得效仿文人墨客。

《吕氏春秋》是在秦国相邦吕不韦的主持下，集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以“道家学说”为主干，以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。

吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦儒家之大成，是战国末期杂家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字。

是吕不韦。

《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国相邦吕不韦的主持下，集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以“道家学说”为主干，以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。

《吕氏春秋》是战国末年秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作，又名《吕览》，在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。此书共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。

是吕不韦及其门客

《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。[3]所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。

《两小儿辩日》选自列御寇所编的《列子·汤问》， 列子名御寇，战国时期郑国圃田（今河南省郑州市）人。道家学派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文学家。就《两小儿辩日》写作背景而言可以这样来理解：从列子人生轨迹来看，春期战国时期诸子百家争鸣（据《汉书 艺术志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。），各学派都在宣扬自己的思想，儒家如（代表孔子、孟子）是，法家（代表韩非、李斯）如是，阴阳家（代表邹衍，即邹子）如是，还有墨家（代表墨子），纵横家（代表苏秦、张仪 ），兵家（代表孙武、孙膑），杂家（代表吕不韦）等等，诚然，道家亦如是，各家的思想必然不尽相同，所阐述的内容必然就有客观的和主观的，就好像我们现在的学术界一样混乱。所以，列子通过《两小儿辩日》这个故事来表现孔子没有“强不知以为知”，而是本着“知之为知之，不知为不知”的治学态度，从而体现出列子要表达的做学问要本着谦虚谨慎实事求是的科学态度。（ 以上为个人见解，不足之处，见谅。)