谭嗣同为何会在狱中题壁中提到张俭与杜根 为啥历史书同情光绪

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1. 谭嗣同为何会在狱中题壁中提到张俭与杜根
2. 光绪谥号是谁定的
3. 有没有记录过光绪皇帝的电影或者电视剧
4. 光绪衣带诏是什么意思

谭诗第一句用此典故，其意思是说，谭不愿亡命，贻累亲友。 杜根：东汉时，杜根曾上书要求邓太后把政治权交给安帝。太后大怒，命人把杜根装入袋中摔死，执法者同情他，让他逃过一劫。太后死后，他又复官；接后汉书杜根传，东汉安帝时，“和熹邓后临朝”，杜根以安帝年长，宜亲政事，上书劝太后归政。太后执根，令盛以缣囊，扑杀之，幸而刑人不加力，根得诈死，逃窜为山中酒保。谭这句诗的意思是说，未能上书太后，请其归政光绪，有愧杜根。其用一“愧”字，系诗人忠厚之辞。因为照传统道德观念，谭氏处理此事，毕竟应先考虑如何调和光绪母子感情，而谭氏不如此作，此因谭氏认为上书向太后直谏，无济于事。

张俭-东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬结党营私，被迫逃亡。人们看重他的声望品行，都冒着危险接纳他。

这一句是设想逃亡中的康、梁等人一定会受到人们的救护。

忍死须臾待杜根-这里作者以忍死的杜根自比。杜根：东汉安帝时郎中，因要求临朝听政的邓太后还政于皇帝，触怒太后，被命摔死，因执行人手下留情，未死。隐身酒肆，邓太后死后，复官为侍御史。

光绪谥号是溥仪定的。

皇帝的谥号是在嗣位皇帝的参与下得到的;末代皇帝的谥号由下一王朝的帝王追赠,或者由遗民政权上谥。一般在皇帝死后定下。

谥号是对死去的帝王、大臣、贵族(包括其它地位很高的人)按其生平事进行评定后,给予或褒或贬或同情的称号,始于西周。

所谓谥号,就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价。

谥号同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝。 清德宗爱新觉罗载湉,清朝第十一位皇帝,定都北京后的第九位皇帝,在位年号光绪,史称光绪帝。父亲醇亲王奕譞,生母叶赫那拉·婉贞为慈禧皇太后亲妹。在位三十四年。 同治十三年十二月,被两宫皇太后立为帝,起初由慈安、慈禧两宫太后垂帘听政。

是啊，光绪皇帝好可怜啊，我真想穿越回去改变这段历史，和那个慈禧斗一斗，大不了一刀解决了她，自然后我被抓，光绪也就被放了，他的悲催结局就改变了。推荐《苍穹之昴》，有些事是实情，虽然不是主要讲光绪皇帝的。

当年耿及贞将旧中衣拿回家后，果然发现了一张光绪亲笔书写的“衣带诏”。上面控诉了慈禧如何专权跋扈，祸国殃民，号召天下臣工勤王救驾，铲除妖孽。到时论功行赏，子孙后代永享富贵。

“衣带诏”是康有为海外流亡政治生涯护身符，是康有为“保皇”救主的法理基础，没有了这个护身符，康有为在海外那些年可能真的不会有多少市场，有了这个护身符就不一样了，再加上梁启超等人不断在外面渲染“两宫对决”，这个“衣带诏”简直就是光绪帝的化身。不明真相的人很容易感到，南海康先生好像就是那个被囚禁在瀛台的小皇帝刻意安排逃亡的，好像就是要为未来的政治决斗积蓄力量的。

对于海内外“不明真相”的广大民众，清廷也曾作过大量的解释工作。对于康有为那些暗示与宣传，清廷也曾给予严厉驳斥，通过一切方式告诉世界，这些说法不足为凭，都是康有为造谣生事。清廷甚至不止一次发布上谕，揭露康有为“包围颐和园，劫持皇太后”的阴谋，斥责康有为是1898年政治转折的罪魁祸首，是奸贼乱党。

然而，由于清廷毕竟在1898年秋天不经审判就将“戊戌六君子”处死，这在西方人和那些稍微具有现代政治信念的人看来，清廷在政治上毕竟失去了一个合法性筹码。所以清廷对康有为的指责，便很容易被化解。康有为和他的追随者理由很简单：清廷之所以让“不自由”的光绪爷这样说，更足以证明光绪爷不仅没有说话的自由，甚至没有不说话的自由。紫禁城中的那个老太太慈禧太后正在施展淫威，迫害着中国的政治希望光绪爷。

在专制体制下，信息不公开不透明是把双刃剑，民众不知道宫廷内幕或许有助于社会稳定。但是人类之所以为人类，就是因为多了一些思考，多了对未知事物的好奇。信息不对称必然让人们施展聪明才智竞相猜谜。在过去一百年，康有为等人毕竟因“六君子”性命而获得道义同情，清廷特别是慈禧皇太后毕竟因1895年之后一系列重大事变，特别清亡而成为革命党、维新派攻击对象，百口莫辩，于是人们对于后来以光绪帝名义发布的那些御旨并不太信，对于康有为却爱屋及乌，给予道义上的同情，连带着也就相信了康有为的说法。

其实，康有为对宫中故事的解读是不对的，康有为并不知道宫中故事的真相，不知道皇太后和皇上的真实关系。两宫之间或许有过某些意见上的不一致，但两宫在最后十几年绝对没有康有为所宣扬的那样不可调和，不共戴天。至于光绪帝“瀛台泣血”更是一个虚假的悲情故事，否则就无法理解晚清最后十年的政治变革。

不过，也必须承认，康有为手持的“衣带诏”虽说不是原件，但也绝对不是毫无来历的谎言，更不是康有为的捏造。因为清廷尽管一再斥责康有为在海外招摇撞骗，但并没有明确认定康有为说的这份“衣带诏”为伪造，是赝品。这在某种程度上也在提示我们应该注意“衣带诏”的客观存在。

“衣带诏”确有其事。这一点光绪帝是清楚的。只是这个“衣带诏”究竟通过什么渠道传到了康有为手里，由于相关人员都不在了，光绪帝和朝廷也弄不清楚了。这也是“衣带诏”百年来聚讼纷纭的一个重要原因。

历史上发衣带诏的皇帝是汉献帝，目地是消灭曹操夺回皇权。光绪帝一直是慈禧手中的傀儡，处境比汉献帝还差，但光绪帝没有发过衣带诏