杨玉环其实并没有死 而是漂洋过海到了日本？
古今人物志说到中国古代遭受灾难最多的传奇女性，杨玉环肯定会榜上有名。是的，她让历史上著名的君主李隆基变得愚蠢。李隆基原本是一代君主，正是因为她，她毁了大好河山。真是感叹。多可悲啊。
然而，从另一个角度来看，杨玉环可以让一代君主着迷，这一代君主绝对是非常美丽和多才多艺的。漂亮的东西怎么能轻易消失？公元前4世纪有这么一件事。后卫希佩里德斯救了弗兰妮只是因为她的美貌。杨玉环也是如此。她被大自然惊呆了怎么会消失？能让这么漂亮的女人死吗？东西方的审美精神在这里交汇。历史真相是什么？人心里会有自己的想法，那就把事实留给专业人士吧。
鲁迅先生曾经指出，中国的正史是一棵王室的家谱，记载着他们的生活，按照他们的思想讲述着事情。但是如果不研究二十四史，我们真的没有什么可研究的。所以历史是一定要学的，不过好在中国古代史成绩还是很不错的。比起西方，要好得多。
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然后让我们看看历史，让我们走进那个不可磨灭的时代，探索杨玉环背后的东西。
我们先看看历史书。在《旧唐书》中，描述了杨玉环的历史，也有对杨玉环的看法。她只是一个美丽的女人，却卷入了一场政治风暴，不幸成了祸根。
有句古话叫“一人得道，鸡犬升天。”是天之骄子，这让她的杨家瞬间崛起。渐渐地，杨家当权了，无视法律，违法乱纪，给国家和人民带来灾难。但是这一切和她有什么关系呢？她没有做引起麻烦的事情。她太美了，李隆基被迷住了。不经意间上法庭，每天喝酒玩乐，看杨玉环的精彩舞蹈，这些事情都是李隆基做的。虽然有杨玉环因素，但最大的问题是李隆基本身。
我们在看妲己，这是国家和人民真正的灾难。杨玉环比妲己好得多。所以后来，人们相信杨玉环没有死，而是穿越海洋度过了他的余生。
1992年，顾颉刚提出“古史由积淀而成”，传说中的中心人物随着时代的流逝越来越大。举个例子。比如孔子，春秋时期没有重用。到了秦朝，国家法治，孔子的思想更是被唾弃。但是随着时间的发展，孔子的地位达到了顶峰，儒家、孔孟成为经典。杨玉环也是如此。
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就在杨玉环死后100年，开始有一些民间传说。也就是说，她没有死，而是去了海外。有很多名人也在后悔这个杨玉环，但他们都说她早就去世了。白居易的《长恨歌》表现了她的死亡。但人们心里还是有希望她活下去的。野史上说，杨玉环的遗体不见了，这也给了人们一线希望。但唐旧书显示，尸体还在。北宋的《新唐书》没有提到尸体。这是怎么回事？
主要有两个原因:
第一，《新唐书》是宋祁写的人物传记，他指的是野史、小说、传说等等。对于这件事，他不确定杨玉环是否死了，所以他停止了说话。
第二，《新唐书》写的简单，删的东西太多，可能会被删。
当杨玉环的东西走向海外时，日本人更加关注它们。南宫博和渡边龙策的著作《杨贵妃传》和《杨贵妃复活秘史》都持有贵妃去日本的观点。
显然，他们也很重视《长歌行》，和俞平伯一样，他们试图寻找杨玉环没有死的证据。不过这部作品只是白居易个人观点，其次是想象。也就是说，杨玉环的灵魂与李隆基相遇，共度余生。这怎么能作为证据呢？诗是诗，诗不是史书。历史书客观地讲述历史事件，而诗歌则必然掺杂着作者的主观意志和内心想象，表达作者的情感观点。这怎么能作为证据呢？
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虽然我们也希望杨玉环没有死，但只是越过了海洋，这只是一种想象，没有历史证明。显然，用诗歌来证明杨玉环没有死是不明智的。
即使时光流逝，我们仍然会记得中国历史上有一个奇怪的女孩，她的名字叫杨玉环。她的真实生活是悲剧，但在我们心中，她的生活是浪漫的传奇。
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