解秘杨贵妃东渡日本之谜：有没有死于马嵬驿？

四大美女之一的杨贵妃，与唐有一段家喻户晓的故事，结局也是尽人皆知。安史之乱破繁华之梦。天宝十五年，洛阳失守，潼关失守。留下大部分宗室成员，带着杨贵妃在禁军护卫下逃离蜀地的混乱。到了马瓦伊，禁军兵变，于是杨上了，并要求玄宗杀掉杨贵妃。杨贵妃是否死于马瓦伊一直是个谜。或者云死于马瓦伊，或者死于乱兵之下，或者游历日本，甚至流亡美国。我们来看看这些说法是怎么来的。

网络映射

神秘起源

《旧唐书》记载禁军被威逼利诱，玄宗无奈辞别贵妃，“故死于佛室”；《唐史补》记载高力士将杨贵妃吊死在梨树下。反正最早的正史记载杨贵妃的一生结束于马瓦伊。宋朝时，司马光的《资同治鉴》也有记载。白居易的《长恨歌》是第一个说杨贵妃可能没有死在马瓦伊的文献。“马尾坡下泥中土，无玉美人空死处”。《长恨歌》给人们留下了无数的想象空，而《新唐书》更是进一步强化了这种想象。《新唐书》记载，安史之乱平息后，玄宗想埋葬杨贵妃。“就是因为香囊还在，中国人献上，皇帝看到了，又悲又水，命令工人看别的寺庙，肯定会尴尬。”。对比一下《旧唐书》中的相关记载:“皮第一次是用紫垫包裹的，但香囊还在。内官供奉，上帝见窘，使图状于他寺，日夜见之。”也就是说，《旧唐书》明明说尸体还在，但是“皮不好”。《新唐书》含糊其辞，没有说尸体在不在，只说香囊还在。

神秘感的进一步增强来自于现代。1936年，一名日本女孩向电视观众展示其家族古老的家谱等文件，坚称自己是杨贵妃的后代，引起轰动。据当地传说，在马尾驿，陈可怜贵妃的美貌，于是与高力士合谋，与一名侍女同死。而杨贵妃今天被护送到上海附近海域，向东前往日本，抵达天津，油谷镇。甚至还有当地保存的杨贵妃墓。国学大师俞平伯先生对此说法表示赞同。2005年，日本著名影星白辉公开宣称自己是杨贵妃的后代，将谜团推向了高潮。我们试图解开这个谜。

杨贵妃是个男人

根据新旧唐书记载，祖籍永乐，在蜀郡长大。“太真身法丰富，擅长歌舞，音准、智慧超群。每一个钱都期待着欢迎她，感动她。宫中称“夫人”，礼仪同皇后。”可以看出，杨玉环不仅漂亮，而且极其聪明、体贴，熟悉歌舞音乐。不仅是大美女，还是大才女。更重要的是，情商很高。这一点可以通过他被看好的时间来证明。开元二十八年，寿公主杨玉环成为女道士。这个时候，其实玄宗已经被她强烈吸引了。。以至于做了违背人情的事，抢了儿子的老婆。为了掩人耳目，他奉命出家。理论是出家了就不是自己的媳妇了。这当然是自欺欺人的伎俩。天宝四年，杨玉环被封为贵妃。地位和皇后一样。直到天宝十五年，马友谊的变化使杨贵妃三十八岁。前后，杨玉环至少有15年是被玄宗一个人看好的。普通人还有“七年之痒”，何况后宫三千皇帝。这是一个奇迹。难怪后世把唐玄宗和杨贵妃的事迹视为永恒的情话，而不仅仅是帝王对美女的良好荷尔蒙恋爱。这也是杨贵妃的魅力能倾倒千古众生，让后人向往的原因。

杨贵妃不仅漂亮、聪明、有才华，情商也很高。他也很善良，很受欢迎。史书上杨贵妃没有错。“后宫妆”虽然没有颜色，但似乎并没有引起多少嫉妒和怨恨。唐朝虽然在正气凛然、天之骄子的时候经历了安史之乱的可怕浩劫，但无论是当时的百姓还是后世的文人都没有把责任放在她身上。杨没有背负妲己的罪名，也没有称赞思是红颜祸水。即使士兵在马瓦伊叛变，要求杀杨贵妃，也不是因为恨她。《子·同治剑》借高力士之口说出为什么“贵妃赤诚无辜，却要杀了国忠，贵妃在陛下身边，敢保平安！愿陛下慎重考虑，兵安则陛下安。”也就是说，贵妃的确无罪，但是现在兵变杀死了他的堂兄杨，那么身为贵妃的，如果有一天要为自己的兄弟报仇，该怎么办呢？那么军人能安心吗？

综上所述，杨贵妃是什么样的人？很棒的外表，非常聪明。智商情商都很高，心地善良，人缘好。这样的人真的是传奇。

网络映射

神秘解决

在解开谜团之前，我们应该按照时间对这些记载杨贵妃事迹的史料进行梳理。

最早的是白居易的《长恨歌》。但白居易生于公元772年，也就是马瓦伊改朝换代后近20年。所以他对杨贵妃的记载也来源于前人的记载、传说或者自己的想象。

《唐果史补》中唐李昭所作，记载了唐代开元至长清的百年间，涉及汉室社会风气、朝野轶事以及当时的法律法规等方方面面。其年代略晚于白居易。

从玄机的由来来看，主要来源于白居易《长恨歌》和《新唐书》对“香囊犹存”的模糊记载。但是，如果你通读《长恨歌》的全文，就会发现“军队的人停下来了，没有一个人会动一动，直到他们的马蹄踩在你面前的飞蛾眉毛上”。花发夹掉在地上，没人捡起来，还有一根绿白相间的玉缨和一只黄金色的鸟毛。皇帝救不了她，只能捂脸，后来转头看时，血泪之地。”，后来，“然后他听说了海上的一个魔法岛，山是在虚无和淡绿色之间。五色的空中有亭台楼阁，精致的神仙来回走动。他们中的一个——他们称之为永恒的真理，一张雪和花的脸像她，他寻找...因为幸福在明亮的太阳的庭院里结束了，月亮和黎明在仙山的宫殿里变得漫长了。由此可见，白居易的《长恨歌》并没有说杨贵妃不是死在马瓦伊，而是明确表示她已经死了。至于“从马尾坡沿土，其下葬，无玉美人空亡处”，则是因为尸解不了了之，羽化而不朽。《新唐书》写得比《旧唐书》、《长恨歌》晚。由于两者的影响，欧阳修等人在进行安葬时无法确定尸体是否还在，因此回避了这一点，只写了“香囊还在”。但是《新唐书》也明确记载了杨贵妃死在马谢坡。与此同时，子同治剑也给出了旁证。说明直到宋代，人们对杨贵妃死于马瓦伊并无异议。

所以真正的谜不在于杨贵妃是否死于马瓦伊，而在于死后尸体去了哪里？这个问题或许可以从《唐史补编》中的一则记载给我们一些启示。玄宗得舒，到了马尾驿，命贵妃高力士伏在佛堂前的梨树下。"。马尾店收到一个织锦钹。相传，每一个路人借了钱，都要交100元，前后赚大钱，极其富有。”。杨贵妃死在马瓦伊一座佛寺的梨树下，脚上的一只鞋丢了，导致一位老太太发了大财。可见杨贵妃当时的魅力是任何当代女明星都无法比拟的。由此我们可以推断，如果尸体真的没了，可能是被挖出来的。它的目的可能是爱，同情，或者只是想发财。

网络映射

至于东渡日本的说法。据史书记载，陈要求杀死贵妃，但迫于兵士的压力，这并不是他的本意。而高力士平日里和杨贵妃相处融洽，更有可能营救她。所以他们主观上救贵妃也不是不可能。但谁不知道贵妃是玄宗的骄傲，现在要杀贵妃，禁军必须慎重考虑，必须杀。当时的皇帝不得不保护自己，何况高力士和陈。所以他们不太可能冒险，帝国军也不能轻易上当受骗。史书记载的很清楚，贵妃死后，禁军的代表人物得到了验证。而且，如果陈想要保全贵妃，那么就可以带去一个僻静的地方隐居。为什么要去日本旅游？以当时的形式，躲在附近比跑到上海远安全多了。而且当时的交通状况和穿越日本时的死刑差不多。众所周知，鉴真，一个和尚，九死一生地逃离了东方。有组织的官方渡海还是这样，更别说匆忙出逃了。所以贵妃选择穿越日本的可能性很小。

那么如何理解家谱和1936年日本女孩赠送的三百份祝福的说法呢？家谱绝对不靠谱。如果是真的，就会成为重要的史料，但今天没有这样的记载。根据百会的说法，据说三家姓杨，浙江三门湾附近的清溪口有一个叫西头杨的村子，是先祖的出生地。三百福报可能是基于这一点，他们是杨贵妃的后代。但是没有证据说是直系后代，但是我们经常说是500年前的家族。

至此，我们的结论是，杨贵妃确实死在了马瓦伊，尸体可能是死后被盗的。去日本旅游是不可能的，除非三百汇拿出直接证据。