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历史真相:昭君出塞并非那么传奇

导语:在“昭君出塞”之时,匈奴经历了“五汗争立”,国力早已衰落;汉元帝在享受“赵璇中兴”成就的同时,在赵建立后的三年,可汗在西域被灭,执政党和在野党中的集体牛气嚣张,而呼韩邪却带着“又喜又怕”的心态来了。怎么可能有必要友好?然而,王昭君的故事在历史上仍然很有名,已经成为一个传说。为什么?一个战败的匈奴首领去宗主国祭

在“昭君出塞”之时,匈奴经历了“五汗争立”,国力早已衰落;汉元帝在享受“赵璇中兴”成就的同时,在赵建立后的三年,可汗在西域被灭,执政党和在野党中的集体牛气嚣张,而呼韩邪却带着“又喜又怕”的心态来了。怎么可能有必要友好?然而,王昭君的故事在历史上仍然很有名,已经成为一个传说。为什么?

一个战败的匈奴首领去宗主国祭奠,好吃又好吃。全程免费,汉元帝各种赏赐让他下跪。呼韩邪单于放声大哭,心里说:“陛下对我太好了,我这辈子都不能做儿子了。请你同意让我做你的女婿,”说着你要嫁给汉家。".汉元帝舍不得自己的女儿,却愿意放弃别的女人,于是后宫里一个叫王的好人家娶了樊邦。韩曙记载的“赵军出塞”的背景一般是这样的。

传说?完全没有。只是普通的婚姻。看起来都不像结婚。历史上,亲和力通常都有一定的屈辱感。以女换和平就是真刀真枪打不过别人,说出来也丢人。“赵军出了要塞”就不一样了。当时匈奴经历了“五单打争立”,国力早已衰落;汉元帝在享受“赵璇中兴”成就的同时,在赵建立后的三年,可汗在西域被灭,执政党和在野党的集体牛气冲天,而呼韩邪却带着“喜而怯”的心态来了。怎么可能有必要友好?然而,王昭君的故事在历史上仍然很有名,已经成为一个传说。为什么?

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如果我们把根拔出来就不难解释了。历史学家虚构的,一个也没有。我个人总结为“心中的悲伤和怨恨依然可信,画家的地方虚假可笑”。“悲怨”说来源于汉代《南匈奴传》。大意是王昭君入宫多年,却见不到皇帝。他很生气,很沮丧。他听说法院“招收”已婚女性,于是决定申请。

前半部分可信,后半部分纯属小说。

画师误说出自《西京杂记》,补了画师一角,使汉元帝输得一塌糊涂。“野兔很多,不常见。就是让画家把人物塑造成它的形状,按照这个图形叫做“幸运”。丫鬟们为了出头,纷纷贿赂画师,王昭君拒绝了。结果别人的画像都很好看,都被皇帝幸运。王昭君没什么事。后来事情很顺利,韩叫过来找他老婆。汉元帝根据地图选择了不好看的宫女。送他的时候发现不对劲,无法悔改。他的肠子是蓝色的。他回来后,带着毛延寿等人去经营,造成“首都画家,所以他很穷”

而事实上,汉元皇帝的龙身一直都是不安分的,年轻的时候也不好。一位名叫张博的外戚写信给一位朋友,说:“陛下春秋不满四十,牙齿都掉了。”。想一想,身体这么差,不节制穿女装色,好不好?性格上,他“温良善儒”。做皇帝可能不称职,但做老公还是不错的,体现在他的爱上,相对专一。他这辈子喜欢的女人屈指可数。

王昭君在静宁元年正月结婚。5月,汉元帝病逝。所以作为一个普通的宫女,她见不到皇帝是很正常的。和画师没关系,她也不会主动征得同意。法院的“外交”事务不能传达她的水平。合理的推测是因为她姓王,勉强可以和王皇后住在一起,地位可以更高贵,所以选择了她。

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作家发泄情绪,其次。典型代表之一就是蔡邕。蔡邕反对“和谐”。他是汉元帝,一个有才华的皇帝。韩曙称赞他“多才多艺,擅长读历史书”。架子鼓竖琴,吹窑洞,自唱,被唱,被分段,很穷。“李后主的前世!蔡邕的曹勤怎么可能不包括在内?有才华的人一定要有美女相伴。为了表示对王昭君错过皇面的遗憾,他发明了高超的钢琴技巧,一首《琵琶记》,鹅落平沙,颇有蔡文姬的影子。于是,王昭君有了“大雁”的绰号,成为古代四大美女之一。

所谓的传说,现在完全冻结了。

了解了这些之后,我们会发现“昭君退位”真的没有那么传奇,也没有后世所提倡的“无声歌唱50年”那么神秘,作用其实是有限的。也许汉元帝在这方面有所期待,如封其为,改名为“竟宁”等。,但是真正的政治是一个小女人能控制的吗?没有王昭君的牺牲,匈奴大概成不了气候;王莽取代汉时,但也只是近40年,匈奴的封号换了,箭还在高高在上。

与其说是传说,不如说是王昭君的个人悲剧。正如蔡邕《幽怨》所写,“出宫绝开,身灭,志不重。”多悲哀啊!她只和呼韩邪住了三年,叫呼韩邪就死了。她去找韩承弟,要求回家。韩承弟的回复极其冷淡。《后汉书·南匈奴传》说:“成帝之令,以胡风俗为准。”什么是“胡俗”?即“父亲去世,妻子和继母;兄弟死了,做他老婆。”皇帝下令时,王昭君别无选择,只好改嫁呼韩邪长子陶莫高,同居十一年。

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洪嘉元年,雕陶莫高去世。此时王昭君大约323岁,一代美女风华正茂,却已经失去了生命。接下来的五年,有人说她改嫁辛可汗,有人说她服毒而死,没有确凿的史料支持,所以有可能以抑郁收场。

这是王昭君在历史上的真实生活。为了增加历史人物的神秘感,故事往往在流通中逐渐消失。没有传说中那么神奇,这段历史被人们曲解太久了。

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