宋朝的朋党之争直接导致了王朝的衰落乃至灭亡,宋朝的朋党之争是怎样影响士风和政风的?

宋代朋党之争直接导致了王朝的衰落甚至灭亡。宋代朋党之争对文人作风和政治作风的影响？以下小系列为大家详细介绍相关内容。

封建社会士大夫争权夺利，统治集团内部不同派系之间的权力斗争称为朋党之争。朋党问题虽始于宋代，但却是宋代政治史上挥之不去的阴影。朋党之祸成为宋代政治生态中最突出的现象和内容。

宋代朋党之争，真正白热化的时代，始于王安石变法。当时的北宋，虽然看似繁华，其实早已不堪重负。国家财政连年赤字，行政效率低下，朝廷冗员堆积，国防危机无处不在，已经不可行。但是一群以司马光为首的老大臣只知道如何给新皇帝宋神宗做高调的演讲。那是年轻的宋神宗忍无可忍，于是他启用了王安石，发动了轰轰烈烈的北宋变法！

但随着变法的开始，北宋朋党之争也迅速升温。早年高谈阔论的司马光一伙，变成了反对变法的顽固派，与王安石治下的变法派斗争。虽然在后来的史书中，各种史学家都极力美化司马光等人，把他们的折腾看作是为国为民的正义之举。而司马光的铁杆盟友文彦博却用一句话暴露了这群人最坏的意图:用文人统治世界，而不是用人民！

所谓富国强兵，在这群人眼里，都是浮云，就算毁了大宋王朝的前途，也要组织一批人一起努力变法。北宋朋党之争的真正目的就是这么恶劣！

因此，在北宋，在反对派和亲信的压力下，经过15年的政治改革，目睹内外形势大好的北宋，因宋神宗之死而遭遇转折。司马光的顽固派完全掌握了权力，几乎废除了所有以雷电手段取得成效的新法。特别离谱的是，为了彻底践踏变法派而自称忠君爱国的司马光，竟然无视大宋的民族尊严。在北宋掌握了西夏战争主动权的大好形势下，他主动献媚示好，把北宋兵收复的西夏六村割给了西夏！

也正是在这群旧党的煎熬下，北宋的政治空精神迅速变质。王安石生前的得力助手，北宋变法的旗手蔡确，甚至被罗志指控杀害。这一血海深仇也导致了变法领袖张盾在宋哲宗亲政后继承了王安石蔡确变法的遗志，在这场朋党之争中对老党展开了最惨烈的报复:一大批老党官员遭到朱利安的谴责，死去的司马光被追得遍体鳞伤，被追封。就连支持司马光的太后，在他死后也差点被废了。就这样，北宋朋党之争走到了你死我活的地步！

当然，必须赞扬的是，尽管改革者是老派，但他们在宋哲宗时代开始了激烈的报复。但是，对于旧派的政治主张，以张盾为首的变法派走上了粗中有细，力图吸收，从来没有做过司马光这样的龌龊事。正是因为这种心态，宋哲宗晚期和北宋一度征服了横山一带的武艺辉煌！

但是随着宋哲宗的去世，老党选出来的艺人皇帝宋徽宗上台了，北宋彻底无望。正是这样一场朋党间的生死之争，最终摧毁了北宋的政治基础，整个官场变成了一场逆向淘汰。到了宋徽宗年间，朝廷变成了一堆奸诈愚蠢的人，终于上演了靖康之耻。明朝很多学者把司马光视为灭亡于北宋的罪人，正是因为这种朋党主义的危害国家。

宋代朋党之争对文人作风和政治作风的影响？

重建士大夫的政治传统

《宋史·文远传》说:“自古以来，创业之王就是好的，一代人的规模是可以预测的。艺术先民革命时，首先利用文学收藏家而夺取、宋的权利，这就结束了。唐太宗和真宗，都在各自的藩属府邸，有好学之誉，登上皇位，随笔不断增多。自时代灭亡后，后人一脉相承，天下为王者无典；那些下来当大臣的，从宰相到阶录，没有一个臣民，家里的文士也是温良无数。”本文阐述了宋代重文政策的由来及其深远影响。后人常常称赞宋朝超过汉唐，社会长期稳定繁荣，并高度赞扬崇尚文学政策的创始人宋太祖、宋太宗。

宋仁宗是一个典型的遵循身体和观察文学的例子。他把祖先推行科举、重视文教的政策推向了一个新的高度。仁宗年间，朝廷文人众多，文官享有崇高的政治地位。后人谈及“皇帝与士大夫共治天下”的情况。天盛时期的三科学者基本上构成了宋仁宗亲政后官僚队伍的骨干。这些人在政治舞台上的到来，可以看作是宋代政局发展的一个转折点，是士大夫重新出现、主体意识重新觉醒的标志。

这些人精神饱满，在学术渊源、文章风格、气质、政治风格等方面都呈现出新的特点:因为新，在政治上顾忌更少；还有就是因为他在台湾劝谏和餐厅工作，经常把自己当成朝廷清正廉明的榜样，形成遇事敢言，走投无路的行为特点。他们的政治立场带有浓厚的伦理色彩，崇尚正统和荣誉，敢于批判现实。他们不仅把矛头指向循规蹈矩的老政客，而且在主人的意志面前也有相对的独立性。当内忧外患越来越严重时，其中的优秀成员自然成为大胆的政治改革者，成为反映士大夫政治传统和道德观念的中流砥柱。

从这些人在各个领域的活动出发，宋代一贯的“右文”政策从此具有了实质性的意义:士大夫作为一个受过人文教育、对仕途感兴趣的阶层，是体现文化团结的决定性人物。他们不仅是王朝合法性的解释者，也是协助皇帝实施道德礼仪统治的实践者。在临近周边地区的宋代，士大夫政治的高度发展更具有现实意义，有助于加强正统的民族观念、文化团结和凝聚力。宋朝长期利用文化传统的优势地位与强大的邻国竞争。在宋真宗时代，自以为是的禅宗活动表现出这种冲动，但仁宗以后，由士大夫转化为更为热烈的古典传统复兴，对宋代的政治、思想和文化产生了深远的影响。

在这种背景下，士大夫在政治实践中标榜恢复前王之道和先贤的政治，要求官员注重以人为本，关心人民，甚至提倡“民重君”，提倡以德治国，强调官员自律。宋代许多名臣都阐述了礼、诚、忠、孝在清官风气、引导官员行为中的重要作用。杨万里说:“如果用宽大处理，就不能先用。不先用，就能被世人信服，然后就能全力以赴，就能封杀。”岳飞的名言更令人震惊:“文官不爱钱，陈武不惜死，天下太平。”这些思想言论，对净化官员的心灵起到了积极的作用。

澎当成为宋代一个突出的政治现象

然而，正是从宋仁宗时期开始，官僚集团中的亲信之间的纠纷变得越来越普遍。朋党问题虽始于宋代，但却是宋代政治史上挥之不去的阴影，朋党之祸成为宋代政治生态中最突出的现象和内容。

历史上，“朋党”从来不是褒义词。最开始是指同类人相互勾结，达到私人目的，后来扩展到相互挂靠的士大夫。比如《战国策·赵策二》里就有苏秦的一句话:“听说主上绝对多疑，屏蔽谣言，堵朋党之门。”《金淑传》说:“动则竞技。如果你竞争，你将是一个亲信。如果你无知，无论你是不准确的或真的或假的。”《新唐书·姜立传》说得更直接:“谋利之人，常与他们为友，私与他们。”在各个时代的人的心目中，朋党都是围绕私利而形成的团体，没有道德。同党的人利用一切手段追求自己的私欲，诬陷党外人士，污染官方风气，扰乱统治秩序。对于统治者来说，朋党现象是不祥之兆，朋党的兴盛导致国家的衰落。由于这一概念已经深入人心，一旦任何人被称为亲信，不仅意味着政治生活的结束，而且在道德上也将名誉扫地。因此，以亲信的名义攻击政敌，一直是官僚政治集团斗争中的可怕武器。

随着士大夫主体意识的兴起，宋仁宗朋党之争有了新的内容和意义。起初表现为新士大夫与权臣为自身利益和野心的斗争，后来演变为新士大夫的内部分裂和相互攻击。与以往的党争相比，宋代被视为朋党的人更注重道德斗争，试图扭转传统观念，为朋党正名。欧阳修曾写过《论党》，认为党有“君子之党”和“小人之党”的区别，即“为君子，而为小人之伪友，用君子之真友”。他们在政治纷争中不避嫌，自命为“君子之党”，甚至以朋党为荣。

欧阳修等人的努力不仅没能为亲信正名，还造成了严重的后果。首先，他不仅认为自己是朋党，还把朋党视为“君子”的专利。这就意味着人们对朋党的讨论不是空，导致人们得出这样的结论:主张改革、支持新政的都是朋党。其次，圣人早有“君子不归党”之说，历代朋党造成灾害的事实也是人所共知的。统治者把防止臣下结党营私作为维护皇权的首要任务。面对强烈的传统观念，欧阳修颠倒朋党定罪的论点显然缺乏说服力。最后，他把朝臣分为君子和小人。赞同他观点的是君子，反对的是小人。他还要求宋仁宗按照这个标准“贤进能退”。这无疑是在公共场合制造分裂、紧张的气氛，不仅让老派对改革派有更深的敌意，也让很多中学感到不安和动摇。

新士大夫也暴露出自己在政治舞台上不可逾越的弱点，突出表现为:言强于行，目的重于手段，激情重于理智；自负固执，走自己的路；同声响应，同气相求，容易组党，结果是给人把柄，也引起人的怀疑；一开始是朋党自封，到最后是混淆是非，不管是朋友还是敌人。他们虽然一心要铲除反派，却很容易被反派认错。他们虽然以天下为己任，但也为仕途设置了很多障碍，最终难以有所作为。

这些弊端在庆历新政和王安石变法中得到了充分的体现，对立双方都无法超越传统认知的局限，因此这些争论又重新陷入了“义利之争”、“君子小人之争”的思维，既不利于达到兴利除弊、挽救危机的目的，又使统治集团陷入了无休止的世仇和分裂斗争，最终成为新政和变法失败的重要原因。

文风极盛，士风渐衰

西宁以后，朋党之争愈演愈烈，退化为党派之争和纯利益之争。所谓的新党，通常打着支持新法律的旗号，从事拒绝异议人士的工作。老党内部也是如此。政治氛围越来越差，野心家、阴谋家趁机垄断政治，难以遏制吏治腐败、腐败猖獗。

官场斗争从反面教育了士大夫。他们心灰意冷，循规蹈矩，谨小慎微，完全丧失了从前的精神。那些还没有进入仕途的学者也是跟风，跟风，失去了进取精神和正义感。他们读书只是为了做官，做官只是为了利益。陆九渊曰:“终日劳作者，谓圣贤之书，欲志者，与圣贤背道而驰。如果推上去，那么只有官资卑微，鲁豫粗细才是计划。能不能尽全力把国家和人民藏起来，做到不失？”在这种意识的驱使下，文人和官场读的书都是书屋的书，所有习之的技巧都是求官的技巧。所谓贤者之言，先王之政，也成了幌子，没有人致力于深究。这就造成了宋代文风极盛、士风渐衰的弊端。

与此同时，在宋代科举制度中，“学什么不是用什么，用什么不是学什么”的弊端一直没有得到解决，考试内容也越来越狭隘和僵化。绍兴也允许“用古今儒家学说，表达自己的思想”。到李宗朝时，标准答案是朱《四书集注》。由于考试内容非常狭窄，为了区分成绩的高低，考官规定了各种固定程序加以限制，如破题、答题、小讲课、大讲课、入题、原题等。，开了明清第一名。于是，在士大夫中，真正有才华、有实际的人越来越少，为米、梁卖命的人也就越来越多。自称清廉的，空都是执政党和在野党的人，却不善于治国，甚至愚昧无知，造成了“官强官弱”的局面，为小官员作弊营私舞弊打开了方便之门，官员相互勾结作恶。

虽然宋代朋党之争在一定程度上超越了权力与利益之争，被视为士大夫自我意识在政治领域的实践和运用，但其实际结果并没有开创新的政治局面。反而对政治舞台和社会风气产生负面影响，严重干扰政务正常运转和创新顺利推进，进而演变成党派之争和激烈争斗，成为被诟病的痼疾。正如王夫之所说:“朋党之兴盛始于君子，止于小人，害于居社稷，而不死。宋时也是如此，盛于、冯，与、邵相争，祸及。”那些冒充绅士的人也用他们的技巧来禁止他们。有恶灵，万物无敌，难道是政府的地方乱了？人心沸腾，正直忠厚之风不在。有心的人可以为之哭泣。"!