古印度和印度的区别 被中国人误解的古印度 古印度历史文化介绍

　　印度地区位于喜马拉雅山脉之南，为亚细亚大陆中央南方突出之一大半岛——南亚半岛。

　　印度地区位于喜马拉雅山脉之南，为亚细亚大陆中央南方突出之一大半岛——南亚半岛。这里现在存在八个国家：北部有尼泊尔、锡金、不丹三个内陆山国，中部有印度、巴基斯坦、孟加拉三个临海国;南部印度洋上有斯里兰卡、马尔代夫两个岛国。由于喜马拉雅山脉把南亚跟亚洲其他地区隔开，使南亚在地理上形成一个相对独立的单元，所以也称南亚次大陆。

　　这个地区，历史上被中国人笼统称为印度，与古代中国关系极为密切。但是近代中国人对之误解甚多。印度本身古代没有成文史，没有任何有系统的史书。现代中国人所知道的印度史，是根据近代西方人编写的世界史。而殊不知西方印度史的史料来源，却是来自古代中国的史书和佛经。

　　1、古代只有古印度地区，并没有印度国

　　印度一名，在古代是指南亚次大陆印度地区——印地。

　　印度是地区之名而并不是国家之名。因为在历史上，印度不是统一国家，所以没有固定的国名。在英国人把大印度地区殖民地化以前，这个地区的政治状态一直是小邦和部族林立，从来没有被彻底统一而成为同一个国家。

　　印地，历史上是人种来源极其复杂的混杂地区，有白种人、黄种人以及褐色人和小黑人。

　　印度从来没有形成统一的文化和民族。所以没有什么印度民族。

　　印度地区古代以来也没有统一的本土文字和语言。

　　所以印度地区今天除了方言外，统一的官方语言是英国殖民者输入的英语。

　　2、印度地区中国人命名

　　更有意思的是，印度一名，也非印度人所自名。

　　印度，是唐代中国人给印地的命名。古代中国史籍中称印地为印度，还称为身毒、申毒、天竺、天笃、身笃、乾笃、贤豆、呬度、印第亚、印特伽罗、末睇提舍、婆罗门国、沐胥、阿离耶提舍、因陀罗婆陀那等等。

　　古代中国人在唐代以后称印地为印度。这个名称，后来被世界和印度人自己所接受，于是独立后而有了印度的国家名称。

　　3、印度地区地理

　　印度半岛之国土，可分成三个地形区，即北印度、德干高原与南印度。

　　唐玄奘周游印度地区，对印度地方做了划分，分为东、西、南、北、中五区，称为五天竺、五印度。略称五天、五竺、五印。

　　印地有印度河、恒河、布拉马普特拉河等三大河流。

　　恒河流域为全印度最热之地，热季气温经常高达摄氏四十九度，布拉马普特拉河流域则为世界雨量最多之处。除西北方之印度大沙漠外，印地全境土壤堪称肥沃。

　　印度河梵名Sindhu ，乃印度地区北方之大河。印度河——月河实际是一条国际河流。这条大河发源于西藏高原，流经喜马拉雅山与喀拉昆仑山两山脉之间，流向西南而贯穿喜马拉雅山。印度河右岸交会阿富汗的喀布尔河，左岸汇流巴基斯坦的旁遮普地方之诸支流，流经巴基斯坦而入阿拉伯海。

　　五河之地，大部分位于今日大巴基斯坦境内。此地是所谓“古印度文明”的起源地。所谓古老的印度文明——著名的古印度河文明，主要地域并不在印度境内，而在巴基斯坦境内。与中国西藏地区的远古石器时代文化也有关系。

　　佛教兴起于喜马拉雅山下的尼泊尔地区。佛教的全盛时代，则盛行于印度河流域，包括阿富汗的喀布尔河流域、巴基斯坦的旁遮普之犍陀罗地区、印度北部的哈拉巴地区、比哈尔地区和中国的西域地区、吐蕃地区、蒙古高原，以及部分中亚地区。

　　所以，就严格意义而言，佛教根本不是从今日所说的印度——南亚印度地区起源，也没有什么文明关系。南亚地区那里自古以来流行的是印度教而不是佛教。

　　4、印度古代没有统一的语言文字

　　印度古代没有统一的文字、语言。古代印地的部族语言文字，后来多已经灭亡。

　　印度地区的古文字中最重要也最著名的是两种，即巴利文和梵文。这两种文字之所以还存在都是依靠佛经。

　　古代佛经使用的文字是巴利文。

　　近人的研究认为，巴利语文可能是北方印地一个小民族释迦族的母语，也是佛陀时代摩揭陀国一带的大众语。佛祖当初就是用这种语言传法，所以弟子们也用这种语文记诵他的经教。

　　但是巴利语文今已灭亡。原来的巴利文字母已经不存在。现在唯有缅甸、柬埔寨、泰国的佛经有巴利文三藏，但也都是用他们本国字母所记录的。

　　所以，?纯粹的巴利语文早已失传，仅仅靠了佛经而保存下来一些译文。

　　唐玄奘《大唐西域记》记述北方印地的文字说：“详其文字，梵天所制，原始垂则，四十七言”。“梵王天帝作则随时，异道诸仙各制文字。”

　　梵语是古印度婆罗门教的标准语文，流行北印地区，故又称天竺语。即吠陀、梵书及北传佛教圣典所用之语文。

　　Sanskrit语源乃源自 sam!skr!ta。我国、日本僧人依据此语言由梵天所造之传说，故称梵语或圣语。但是，梵语并不是古代印度地区人民的日常语言和通用语言。

　　梵语又称雅语，是婆罗门与佛教高僧使用的密语。广义而言，梵语可分为吠陀梵语与古典梵语。前者为婆罗门教之圣典之语言。

　　后者于公元前四世纪左右，由波尔尼建立梵语字母体系，后来成为佛经的专用书面语言。

　　吠陀梵语经由时代之演进，逐渐发展成古典梵语，而远离日常用语。后来的佛经如《佛所行赞》、《大事》、《本生鬘》等佛教圣典皆用古典梵语书写。

　　梵语字母，并不是现在西方人整理的那种拉丁化字母，而是接近于藏文、蒙古和满文的字母。

　　为区别于古代之吠陀梵语，佛教经典所用之梵语被称为佛教梵语。又因佛典所用之梵语并非纯梵语，而已混用印地杂多之俗语方言，呈现极为复杂之型态，故又称为佛教混合梵语。

　　10世纪以后，由于伊斯兰教入侵，近代印度各种方言发达，梵语与佛教逐渐失去其在印地实际之影响，也成为一种死去语言。

　　梵语一词在中国是随着佛经而传入的。《梁高僧传》卷一《安清传》说:“于是宣译众经，改梵为汉。”我国古代佛教界研究梵语之书籍颇多。如《唐梵文字》一卷完成。收于大正藏第五十四册。内容系汉梵语汇之对照编列，并有密教用语散列其间。)《翻梵语》十卷、《一切经音义》、《华严经音义》、《悉昙字记》、《梵语千字文》、《翻译名义集》等。

　　实际上，古代的印度梵语早已失传，是通过中国佛学才得以保存和流传的。

　　5、古代文明

　　印度并不是什么文明古国，也没有什么统一的古印度文明。

　　古月河文明，约于公元前二千五百年时，于印度河流域滋生，称为月河文明或者古印度河文化。

　　当时发展出水利灌溉、计划缜密之街道、公共浴室、砖造楼房、排水系统等，极具现代观念之都市设计要素。1921至1922年，西方考古学者发掘出莫汗佐达罗及哈拉巴两座古都，即属此一时期之文明遗迹。

　　创造这一古文明的人种则不可知，有人认为是达罗毗荼人，但是绝对不是今日的印度人祖先。?

　　传说在公元前二千余年，来自伊朗地区的白色人种越过兴都库什山脉，侵入印度河上游之五河流域。

　　其中之一部进入至恒河流域，他们征服并奴役原住土著民。雅利安人将统治下的社会划分成四种等级，即：

　　婆罗门。

　　刹帝利。

　　吠舍。

　　首陀罗。此外，尚有不属于种姓制度之等外贱民。

　　此种严格的阶级制度，限制任何阶层间的流动性，也不允许等级之间的通婚，称为种姓制度。

　　雅利安人之宗教，崇拜存于自然力中之神灵，并是一种多神教，称为婆罗门教。

　　有关此类印度太古之记事，主要记录也在佛经中。

　　至佛陀时代，印度北方地区有十六大国以及百余小城邦同时并存。佛教的《长阿含》卷五《阇尼沙经》、《中阿含》卷五十五《持斋经》、《大毗婆沙论》卷一二四等，皆有详举其国名。