断炊在历史 断炊在历史

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阅读理解历史流沙的答案

阅读以下文章，完成问题16-19。

历史的流沙雷(1)北京三环路上有一家书店叫“知识不足”。好名字！就是买书，看书。

看了，就知道怎么了。古人的话一般是对的。当你不学习的时候，侃侃似乎对天文、地理和人事了如指掌。当你打开一本书时，你被一股汗水震惊了。还有那么多你不知道的事；甚至以前被认为是已知的也是半知半解，或者说是谬误。

(2)这是一个熟悉的原理，不要说了。看着作家的眼睛，翻看以前的书，我们会突然生出一些恐惧。

摆在我们面前的，有多少人努力过，那些自以为写了惊天动地的诗的人，被历史的流沙掩埋了。现在很少有人知道他们的名字，读过的人千里难寻。

③张岱是明末清初著名的散文家。他写的《石室记》220卷，是一部历史传记。之后，记述明崇祯朝和南明历史的《石室背集》一书完成，共六十三卷，一个附录。

张岱自信这些书可以传世，黄金当金匮，那种自负不应该不如现在。④历史的尘埃让人不敢回头。多少创作和建筑被埋在黄沙里。

古代楼兰的繁荣昌盛，让唐帝国如芒刺在背。边塞诗《永不断楼兰，永不还》唱出了决心、艰辛和牺牲。但现在，我们只能从长黄沙下坍塌的土堆推断出当时的建筑，从死人的尸骨中分辨出遥远的古人。

他们的创作，他们的歌唱，他们的诗歌以及由此产生的鸡犬之争，他们的财富和威望都归于尘土。常说历史无情，大概就在这里，埋下了多少爱恨情仇。

⑤历代文人有风流情怀，有门派，有师爷，有打压，甚至互相圈杀。然而，一旦时间过去，一切都会消失，花朵也会落入水中。

历史的无情也在于历史的霸权，无论输者还是赢者，都在黄沙之下。⑥学者疯了。一旦成名，就难免“仰天大笑出门去”，要求“天下其他山皆显矮子。”。

我自己写的字，却以自己为耻，不肯让人信口雌黄。古人总结为“士不如人”，可见这个问题由来已久。

再加上太自恋，有句话说:“别人的老婆，自己的文章。”我宁愿把美貌给别人的老婆，也不愿意丢掉自己的文章。

看看那些在找机会获得一定名声的人，获得虚名之后就趾高气扬了，能洞察一二他们的心态。⑦时代如人。想往前走，自然不能背很多旧包袱。

那些以前看似光秃秃亮亮的老狮子，现在却要扔到一边，让尘土飞扬的沙子把它们盖住。⑧前面提到的张岱先生，就是从兴盛到衰落，从红到暗整个过程的典型例子。

⑨这个纨绔子弟，说起以前的自己，满是吹嘘和叹息。他说他是“一个好房子，一个漂亮的女仆，新鲜的衣服，美味的食物……”。看，世界上所有的繁华和欲望都集中在他身上，这是真的。

然而历史让人一清二楚，之前的繁华被风雨一扫而空。张岱突然变成了另一个人:“国过五十，国破山住，幸存者断断，病琴断，残书数穷，砚台不见。布匹和蔬菜经常被打碎。”

这让他回首往事，不禁觉得自己像个陌生人。⑩历史的流沙埋葬了他的自负、傲慢、才华、财富、虚名和心血。

当然，历史不是空的。当我站在秭归，站在屈原骄傲而愤怒的雕像前；当我站在李白的墓前，站在千古挺立的墓碑前，我以为，其实很多伟大的文人墨客和思想家都是巍峨的山峰，根深蒂固的大树，在历史之风吹拂下不会动摇。

灰尘只能在他们脚下爬行，不能覆盖他们。他们的存在在历史上是丰富而深刻的。

我想说的是，无论是诗人还是文人来了，都像一朵春花；去吧，像落叶一样。剩下的就是果实，也就是你定居的工作。

这种果实多年后能否再次发芽，在于它的生活内容。其实现在忙起来，很长一段时间都是无奈的。

前几年有人统计了孔子以来的200位文化名人。新中国成立前是150。

按照计算，孔子成为名人近3000年，大概需要15到20年。一个世纪只有四五个人。

但现在占了50个，很多弟弟妹妹也是孔子有名的。我觉得新中国的文学成就虽然伟大，但是和历史相比，还是有点过于乐观了。

冬天到了，寒风又开始了，一些黄叶从窗户里吹了出来。塑料袋，或者说风，用力的在枯树的树枝上飞，远远看去，像一簇簇的花。

16.以下对文章相关内容的分析和总结，两个不正确的是a .文章写自“知识不足”书店，谈过去谈现在，追忆过去。不仅是写“我”的不足，“我不知道的事太多了”，也是中国当代文坛的不足。

b .开头的“冒汗”和第(2)段的“生出一些恐惧”都是因为“我”在翻书的时候不知道自己有很多不知道的东西或者有一点知识或者谬误。C .张岱的自负并不逊色于现代人。他的作品很多，但他的夜景很黯淡。作者认为无情的历史流沙埋葬了他的自负、傲慢、才华、财富和文学成就。

D.屈原、李白等许多伟大的学者和思想家都留下了许多具有持久生命力的作品，这说明历史不是空的。e .文章比较了新中国成立前后文化名人的数量，含蓄地批判了中国文坛过于乐观的态度和逐名逐利的现象。

17.为什么说“历史的尘埃让人不敢回头”？请根据④段内容进行简要分析。18.请简要分析段落中的语言表达技巧及其作用。

19.文章结尾是对环境的描述，塑料袋的描述特别吸引人。

中国历史上有乞丐帮吗

武功方面，丐帮号称天下第一大帮会，覆盖天下，历朝历代。没有人成了乞丐，凑在一起帮忙，打抱不平，在善恶之间做人。

至于宋末，丐帮帮主高举反金易大旗，以国家正义为重，开始了自己的事业，最终成为武学宗师。成为江湖第一正派。

丐帮棍打狗的方法是单脉冲传播，玉竹棍是头领的令牌。十八掌龙闻名天下。

第一，丐帮文献记载【后汉书·独孤传】:“徐翔人品刚盛，是河内的一个歌手。长大后少了一个读书人，天性古怪，不擅长语言，喜欢吹口哨或者骑驴进市场，乞丐就是人。

”【左传】Xi公二十三年，有记载金公子重耳“在野外讨饭，野人与他在一起，公子生气，想鞭打他。”“龙城记录”包含“有一天，一个乞丐在伊拉克的水上遇到了。

【嵇】有句话说:“安陆有毛，善食毒蛇，以酒吞之，尝齐鲁，然后去，游蛇于市，以乞丐之身。说明先有乞讨行为，再有乞讨的身份；唐代袁写《丐帮》，自称“长安丐帮之友”。

由此可见，以乞讨为生的职业乞丐大概最早出现在六朝时期。【东京梦华录】形容开封城。“各行各业有数百户人家，每户都有自己的衣服颜色。如果你不敢让行人过街，你就知道是什么颜色了。至于乞丐，也有规范，有些懈怠，不能接受。

所谓“标准人”，大概是指穿着标准的衣服在特定的区域或为特定的对象乞讨，受群体约束履行规定的义务。宋元小说《于今怒榜博郎》描写了杭州的乞丐头子金老。他手里的杆子是教主的标记，治理全市乞丐，证明丐帮在宋代已经成为风气，是有一定组织规模的社会团体。

“这个乞丐，小心点，别意气用事，把团长带走，像个奴隶一样，不敢违背。我想看到丐帮当时是有纪律的，丐帮头的杆子一直用到了清朝，不仅象征着权力，还强制执行规则，惩罚违反规定的乞丐。

第二，讨孔子欢心。据说孔子当年在陈果就断了炊事，接受了范丹的援助也不会饿死。因此，后世的乞丐把范丹奉为祖师。他们挨家挨户地向门上贴春联的商人讨饭，向孔子的弟子和孙子们请求给他们的祖先一点恩惠。东汉范丹是历史上有名的穷汉，春秋时期也与孔子有交往。当然是贴出来附件的结果。

历史上真的有“丐帮”吗

中国历史上关于乞丐起源和发展的研究之一，乞丐文献记载【汉独孤传】说:“徐翔只是繁华，他是河内的一个歌手。

长大后少了一个读书人，天性古怪，不擅长语言，喜欢吹口哨或者骑驴进市场，乞丐就是人。”【左传】Xi公二十三年，有记载金公子重耳“在野外讨饭，野人与他在一起，公子生气，想鞭打他。

”“龙城记录”包含“有一天，一个乞丐在伊拉克的水上遇到了。【嵇】有句话说:“安陆有毛，善食毒蛇，以酒吞之，尝齐鲁，然后去，游蛇于市，以乞丐之身。

说明先有乞讨行为，再有乞讨的身份；唐代袁写《丐帮》，自称“长安丐帮之友”。由此可见，以乞讨为生的职业乞丐大概最早出现在六朝时期。

【东京梦华录】形容开封城。“各行各业有数百户人家，每户都有自己的衣服颜色。如果你不敢让行人过街，你就知道是什么颜色了。至于乞丐，也有规范，有些懈怠，不能接受。所谓“标准人”，大概是指穿着标准的衣服在特定的区域或为特定的对象乞讨，受群体约束履行规定的义务。

宋元小说《于今怒榜博郎》描写了杭州的乞丐头子金老。他手里的杆子是教主的标记，治理全市乞丐，证明丐帮在宋代已经成为风气，是有一定组织规模的社会团体。“这个乞丐，小心点，别意气用事，把团长带走，像个奴隶一样，不敢违背。

我想看到丐帮当时是有纪律的，丐帮头的杆子一直用到了清朝，不仅象征着权力，还强制执行规则，惩罚违反规定的乞丐。第二，讨孔子欢心。据说孔子当年在陈果就断了炊事，接受了范丹的援助也不会饿死。因此，后世的乞丐把范丹奉为祖师。

他们挨家挨户地向门上贴春联的商人讨饭，向孔子的弟子和孙子们请求给他们的祖先一点恩惠。东汉范丹是历史上有名的穷汉，春秋时期也与孔子有交往。当然是贴出来附件的结果。现代拜朱元璋的乞丐越来越多。朱元璋是明朝的第一个皇帝，朱洪武。幼年孤独时被送到圆觉寺出家。然而命运多舛的朱元璋却被逐出庙门，沦落到挨家挨户乞讨的地步。据说打牛骨是从他开始的。

穷人把牛骨叫做“太平鼓”，上面有十三个小铜铃。据说一个铜铃可以吃一个省，十三个铜铃可以吃全国十三个省。当年，朱洪武北上应考，但未能成名。在路上，他突然得了伤寒，但被可怜的家人救了出来。

成为皇帝后，朱洪武颁布了这项法令，从此乞丐们就用上了带有十三个青铜铃铛的太平鼓。另一种说法是，朱洪武平定天下后，为了恢复家乡凤阳的生机，不惜将14万富户从江南迁徙到凤阳，非法返回者有罪。

由于连年战乱，田地荒芜，凤阳很多人流离失所，沦为乞丐。所以搬到这里的富裕江南家庭，每年冬天都会装扮成贫穷的家庭成员，靠乞讨回到原来的地方。久而久之，他们把乞讨当成了自己的事。

一首花鼓谣唱得好:“凤阳是个好地方。自从朱元璋出来，十年九年荒，他背着花鼓到处走。在丰衣足食的和平年代，贫困家庭在富裕家庭的厨房里混饭吃，甚至把厨余垃圾带走都不难。

在婚宴上，说唱娱乐和迎接一些幸运的顺口溜，可以赢得更多的酒或钱，并享受很长时间。乞丐要向老师学习的时候，乞丐有无限的权力，负责场地分配。如果一个乞丐没有按时向老板表示敬意，他被踢出网站成为乞丐是很常见的。他甚至在一个团伙中被处以私刑时失去了生命。所以，“一棒子在高山上，一时半会儿好。

“门边的叫花子都叫花儿叫花子，不分男女老幼，瘸子瞎子聋子，都是穷苦人家的成员。乞丐有严格的组织门户，分支分类，有武侠和文艺台词；武术被称为街头乞丐、钉头乞丐、污名乞丐、蛇乞丐等。，甚至坚持邪恶的形式；文学界有叫花子，比如大声叫花子，吹叫花子，诗歌叫花子。

第三，乞丐头在旧历二八月或端午节、中秋节、农历新年期间公然带领成群结队的乞丐进城，逼迫市场上的商家打秋风，索要费用。对于所有接受过捐赠的店铺，乞丐头“给店铺一张葫芦形的纸，放在门上，上面写着“盖好门”。

兜帽门在哪里，乞丐就不能去那里。它的文字有这样几个字:“不准所有兄弟骚扰”，或者没有文字，只有符号。

商店是一张纸，当乞丐看到它时，他把目光移开。“门上贴着一个红纸黑字的乞丐文，平日里没有乞丐敢上门勒索钱财，就跟贴个神门驱鬼一样有效。

如果遇到拒绝支付乞丐捐款的人，乞丐头会指示这群乞丐整天上门坚持，让家里人不安，鸡犬不宁。为了避免他们的麻烦，政府通常对他们视而不见，因为他们不仅人数众多，而且不怕被关进监狱吃公粮。

所以丐帮头每季度带徒弟挨家挨户收丐帮捐款。通常遇到红白喜事，他都会伸手要讨喜钱。帮会越来越有组织，大丐头成了帮手，划定边界，划分地盘，防止外族饥民和穷人占据码头。为了做好与地方政府的公共关系，习惯上把乞丐的捐赠分为五部分:第一部分为乞丐，第三部分为团体乞丐，另一部分为对地方政府的表彰。

第四，小说中的丐帮是最常见的帮会组织之一，其特点是数量多、分布广、势力巨大，因此被称为世界上最大的帮会。丐帮是江湖上有名的正道组织，除了强者和弱者之外，所有的乞丐都属于丐帮，重诺守信用。

因为帮会分布广泛，耳目众多，消息灵通，对收集敌情、传递消息相当在行。通常丐帮帮主的武功都是一代传一代的优秀，其中最著名的有“棒打狗”、“降龙十八掌”；其他丐帮角色武功不同。玩蛇的人善于投毒，喝酒的人或许能施展“酒力”。

中国历史上的四次寒潮有多可怕

我国历史上经历了四次寒流，其间无数人冻死。

第一次寒冷期是公元前1000年到公元前850年，也就是西周早期的第一次寒冷期，几乎没有相关史料。

仅在《竹书编年史》中，就记载了长江、汉水在周的冰冻情况。它没有直接说雪，而是“雨雹”，“冬天，大雨雹，牛马死，江河寒冻。”从记录中可以看出，当时天气极其寒冷。在第二个寒冷期，记录到越来越多的大雪。

第二个冷期是公元一世纪到公元600年，即东汉和南北朝的冷期，在公元4世纪上半叶达到高峰。据《子·同治鉴》记载，晋成帝初年，渤海湾从昌黎到营口连续三年被完全冻住。车、马和数千人的大部队可以在冰上旅行，年平均气温比现在低2-4℃。

那时候饥荒年，再加上这么糟糕的下雪天，连皇宫里的粮食都断了。叶莉不得不命令宫人在宫里建一个小磨坊来磨豆子和小麦来充饥。“既然后宫和王宫，死人又冷又饿”，皇族开放。每天都有三四个人被冻死饿死。可想而知，民间灾难是严重的。

第三个冷期是公元1000年到公元1200年，也就是宋朝。公元1111年，太湖完全封冻，通车。1110年和1178年，福州荔枝两次被冻死。宫殿被粉碎，一周后，二月初三，又是一场“雨雪交加”，导致“众人饥寒交迫，多人死亡”。

第四个寒冷期是公元1300年至公元1900年，即明清之际的严寒期。这里，1329年，太湖被冻了几尺厚，橘子被冻死了。1493年淮河流域下大雪，从当年9月到次年2月。洞庭湖成了“冰原”，车马擦肩而过。

在全国许多省市的地方志中，都有被冻死人的记载:在大冶、湖北等地，“被冻死饿死的人很多”；河南开封“井是冰，路是冻死的”；在南昌、江西等地，“行人冻死”；在怀宁、安徽等地，“冻死人很吃香”；在江苏等地，“人被冻死，鸟兽进房吃”；山东临沂等地“冻死人多”，威海“死行人不算，屋里也有冻死人”。

古人是如何熬过这些寒冷时期的？

穷人出门穿短棕色家用取暖炉灰

唐火，也叫火炕，是中国最古老的取暖方式。北方的房子一般都配有防火炕，上面有洞。冬天，它们被燃烧的热量加热，并进入炕的通道。同时，他们还配备了火盆等取暖设施。这种供暖方式至今仍在北方农村使用。穷人在家只能用炉灰取暖，条件好一点的人用陶罐装“炉灰”做饭。

穷人冬天大多靠穿棕色衣服御寒。棕色是一种服装材料，属于麻类产品。由于当时的技术水平，棕色的衣服既不能保暖，也不能美观。陶渊明在《五六先生传》中说“短棕穿心结，瓢重复空”，而“短棕”是粗麻布做的夹克衫，即使这样的衣服有洞有补丁。

官员和贵族喜欢在寒冷的冬天穿狐皮和貂皮

唐宋时期，一些官员或富裕家庭已经使用铜手炉或脚炉。手灶呈椭圆形，内部有木炭或有余热的炉灰，灶上有盖，可以放在袖子里暖手。脚灶比手灶大，可以放在脚下暖脚。另外还有暖脚器，装热水，晚上放在床上。宋朝时，黄庭坚有句诗说:“万贯钱买妻，夜夜安眠。”指的就是这种取暖器。

明清时期，冬天大部分人烧柴烧炭取暖，大部分人都有炭盆。盆是用铜或铁做的，上面盖着一个盒状透气罩，防止着火或掉进其他东西里。

秋装是有钱人的冬装。裘斯是毛皮大衣，外面有毛皮。有许多毛皮用于制作毛皮，如狐狸、狗、羊、鹿、貂、兔等。其中，狐皮和貂皮最为珍贵，属于奢侈品，为达官贵人和贵族所穿。鹿皮和羊皮质量低劣，但不是普通人喜欢的。他们能承受的至少是当时的中产阶级。古人认为狐狸腋下的毛最轻最暖和，用它们做成的白毛非常珍贵。

建在宫墙上的火道堪比中央空键

古代宫殿建筑师采用了更科学的方法来加热宫殿。具体方法是把宫殿的墙壁建成空“夹心墙”，俗称“火墙”。墙下挖一条火道，寺外玄关下设一个加火的炭口。在炭火口烧炭火，热量可以沿着夹壁温暖整个大厅。

为了使热循环顺畅，火道末端设有气孔，烟气从平台底座下的出风口排出。而且这条火道直接通向皇帝的御床和宫内其他人睡觉的炕床下面，形成“暖炕”和“暖亭”，使整个宫内感觉温暖如春。

割袍斩义的历史故事

割袍断义的原型是断席断交，出自南朝刘义庆《世说新语·德礼》中的一个故事:三国时期魏国学者关宁和他的好朋友华歆在园子里锄菜，华歆的关宁有两个在园子里锄菜。菜地里有一块前人埋的金子，是关宁的锄头翻出来的。

但在华欣和关宁，他们通常是通过学习来培养自己的性欲，也就是摆脱人性中的贪婪。所以当时关宁看到金子，就把它当砖头土块，用锄头扔到一边。华歆把锄头放在后面，过了一会儿也看见了，知道这东西不该拿，但心里头想，还是把它捡起来，看了看才扔掉。

这件事说明华歆的修养比关宁差。过了几天，两个人在屋里看书，外面街上有达官贵人路过，骑着华丽的车马，敲锣打鼓，热闹非凡。

关宁继续认真看书，好像没听见一样。华歆坐不住了，跑到门口观看，赞叹这位官员的尊严。

车马经过后，华歆回屋，关宁却拿刀，从中间砍下二人同坐的席子，说:“你不配再做我的朋友了！”这个故事也是后人斩断长袍斩断义的原型。说两个闺蜜或者兄弟划清界限，不再为伍。