他们不是历史的 他们不是历史的

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1.如何理解“人们创造了自己的历史”

人民在创造历史中的作用受到社会历史条件的制约。马克思主义判断人民在创造历史中的作用的客观性和复杂性的科学依据。历史是人民创造的，但人民不能随意创造历史。马克思说:“人创造自己的历史，但不是随意创造的，也不是在自己选择的条件下创造的。它是在直接符合、建立和继承过去的条件下创造的。”人民在创造历史中的作用受到社会历史条件的制约。这些社会历史条件是多方面的，首先是经济条件，即生产力和生产关系的实际条件，以及由它们决定的政治、思想、文化条件。人们既不能任意选择这些条件，也不能在自己的条件下随意创造历史。但我们只能适应并接受这些条件作为自己活动的出发点。这并不是说人们在现实条件下是被动的、无力的。正是为了在此基础上适应和接受现有条件，按照客观规律的要求，更好地发挥自己的能动性，积极地推动历史前进，这就说明人民创造历史的过程是客观的。不是主观武断。由于人们创造历史的活动受到社会历史的制约，所以在不同的历史时期和不同的社会条件下，人们在创造历史中的作用和实际结果是不同的。历史上的奴隶阶级和农民阶级是他们那个时代的历史创造者，他们的斗争动摇或摧毁了统治阶级的经济基础。但是，因为他们不是新的生产方式的代表，所以不可能提出和建立更先进的社会制度。所以，他们虽然是历史发展的动力，却没有得到真正的解放，成为社会的主人。无产阶级与先进的经济形式相联系，是新的生产方式的代表。他们在本阶级马克思主义政党的领导下，团结广大农民和其他劳动者，不仅可以推翻旧世界，而且可以建立一个没有剥削和压迫的新世界。在社会主义条件下，工人阶级和其他劳动人民掌握了生产资料和国家权力，成为新社会的主人。社会主义制度开辟了广阔的世界，为人们创造历史的活动提供了前所未有的有利条件。然而，人们创造历史的活动并不能随心所欲，而是仍然受到现实条件的限制。只有在马克思主义政党的领导下，在马克思主义理论的指导下，人民才能按照客观规律办事。从实际出发，充分利用社会主义制度的优越性，可以充分发挥历史发展的巨大推动作用。在共产主义社会，当人类从必然王国进入自由王国，进入自觉改造世界和自身的时代，人民在创造历史中的作用将得到充分发挥。但是，从实际出发，这仍然是人们必须遵循的原则。

2.明白马克思说的:“人类进入共产主义社会之后，并不是人类历史的终结。”

第一部分是马克思主义经典作家的共产主义社会观。一、展望未来社会的科学立场和方法。是否坚持科学的立场、观点和方法是正确预测未来的基本前提，也是马克思主义与空社会主义思想的根本区别。

马克思主义经典作家提出并自觉运用了从科学立场预见未来社会的科学方法。在揭示人类社会发展一般规律的基础上，指出社会发展的方向，在人类历史上，许多思想家都密切关注社会的未来，并做出了自己的预测。

特别是一些空社会主义者对理想社会有过详细的描述。但在马克思主义产生之前，人们对未来社会的预见往往带有强烈的空思维性质和幻想色彩，因为他们没有掌握未来预见的科学方法论，不了解人类社会发展的客观规律。

马克思恩格斯站在无产阶级的立场上，致力于人类社会特别是资本主义社会的研究，首次揭示了人类社会发展的一般规律和资本主义社会发展的特殊规律，从而为共产主义社会做出了科学的展望。马克思恩格斯认为，人类社会的发展和自然的发展一样，有其自身的客观规律。揭示这些规律，可以为正确认识过去、把握现在、展望未来提供指导。

马克思恩格斯对未来社会的预测是在科学批判和剖析资本主义社会的过程中做出的。当他们开始投身于社会斗争的洪流中时，他们清楚地意识到，他们不能抽象地、漫不经心地谈论未来的社会，不应该去哲学家的桌子上寻找所有的答案，而应该首先致力于资本主义社会的研究，并“无情地批判一切存在的东西”。

历史上，人们对未来社会的假设往往源于他们对现实问题的感受和看法。正是因为阶级社会，特别是资本主义社会的剥削和压迫，人们才想象和追求没有剥削和压迫的未来社会。

现实中的苦难，既是诱发人们向往未来新世界的动力，也是人们想象未来新世界的物质。然而，我们不应该停留在现象上，而应该揭示其本质和根源。

马克思恩格斯批判资本主义的天才之处在于，他们不仅看到了资本主义社会的弊端，而且进一步揭示了弊端的根源，揭示了自我否定在资本主义发展中的力量，发现了资本主义矛盾运动中孕育的新的社会因素，并对未来的社会特征做出了预测。马克思恩格斯在揭示未来社会一般特征的基础上，没有详细描述，总是只指出未来社会发展的方向、原则和基本特征，而把具体情况留给后来的实践来回答。

针对有人提出革命成功后应该采取什么措施的问题，马克思尖锐地指出这个问题“提得不对”。“现在问这个问题已经无关紧要了，所以其实是一个幻想的问题。这个问题的唯一答案应该是批评问题本身。”

因为“未来某个时刻应该做什么，马上应该做什么，当然完全取决于人们将要生活的既定历史环境”。※ 2.共产主义社会的基本特征共产主义是人类社会发展史上一种全新的社会制度。※.

基于上述科学方法，马克思主义经典作家从一些基本方面揭示了共产主义社会的基本特征。物质财富极其丰富，消费资料按需分配，社会生产力高度发达，产品极其丰富，是实现共产主义社会的必要条件。

马克思恩格斯在《共产党宣言》中充分肯定了资本主义发展生产力的成就，认为资本主义创造的巨大生产力为实现共产主义准备了物质基础。马克思在《哥达纲领批判》中进一步指出，共产主义分配原则只有在生产力提高、集体财富的所有来源充分流动后才能实施。

生产力的高度发展是共产主义社会本身的一个重要特征。共产主义制度的建立不仅建立在生产力高度发达的基础上，而且将使未来社会的生产力发展得更高。

为了适应高度发达的社会化大生产的需要，共产主义社会将彻底废除私有制，实行生产资料的普遍公有制。共产主义社会的生产资料将由社会直接占有。

当时，自由平等的劳动者共同占有和使用生产资料。至于这个财团的形式，需要用历史发展来解释。

共产主义社会适应社会对生产资料的占有，根据自然资源的状况和社会成员的需要，有计划地组织和管理生产。当时因为全社会都拥有生产资料，共同组织生产，共同分配产品，个人劳动和社会劳动，个人利益和社会利益直接统一。

个人劳动直接成为社会劳动的一部分，个人利益直接在社会利益中实现。个体劳动者的劳动将不再通过价值交换转化为社会劳动，社会成员之间的相互服务也不必以等价交换的形式进行。

这样一来，“以交换价值为基础的生产就会崩溃”，在资本主义私有制基础上充分发展的商品生产就会被超越。在共产主义社会，个人消费品的分配方式是“量力而行，按需分配”。

马克思指出:“在共产主义社会的高级阶段，在强迫个别奴隶服从分工的情况消失后，脑力劳动和体力劳动之间的对立也消失了；劳动后不仅是谋生的手段，也是生活本身的第一需要；随着个人的全面发展，他们的生产力也提高了，集体财富的所有来源都充分流动了。

3.为什么中国史书没有标明西夏、西藏或新疆从夏、商、周到民国的历史？他

新疆只是历史的一部分。从课本上可以发现，从张骞出使西域到清朝，西夏只存在于唐朝以后，到宋朝就灭亡了。

西藏最初是一个国家，不属于中国领土。吐蕃与文成公主的关系开始日益加强。直到元朝才正式纳入中国版图。你看民国，只有蒙古和西藏。蒙古信仰的佛教也是西藏的喇嘛教。西藏有白色哈达，蒙古有只变成蓝色哈达的遗产。相比整个中国，你的问题只提到了地域历史。有机会可以找地方志或者专门研究这些历史的书。

4.马克思说:“人民创造了自己的历史，但他们不为所欲为。”

原来的观点是错误的:人民是历史的创造者，但不能随意创造历史，没有社会发展的客观规律也不能创造历史。人们创造历史的活动应该受到社会历史条件的制约。这些条件包括:经济条件、政治条件、精神条件。

(1)经济条件的限制。广义的经济条件包括生产力和生产关系。生产力的发展是不同的，人在创造历史中的作用也是不同的。生产关系制约着人们的历史活动。

②政治条件的制约。在不同的政治制度下，人民在创造历史中的作用是完全不同的。在阶级对抗的情况下，人民群众的创造性作用受到极大的压制。在社会主义社会，人民是国家的主人，人民在创造历史中的作用具有全新的意义。

③心理条件的制约。人民掌握科学文化水平的程度与人民创造历史角色的程度成正比。

5.历史是真的吗

历史为谁服务？？这要从不同的角度来看:古史之初，只记录了什么时间发生的事情，随着时间的推移，史书记载越来越详细。从历史学家的角度来看，历史是为人类服务的，让人们从过往事件中积累经验；但是一些政治家希望历史为他们服务。

个人认为，历史并不是完全真实的。这也是历史的魅力所在。看历史的时候，我觉得要抱着质疑的态度！

历史不只是废话。虽然可能会有一些偏差，但一般离现实并不远。

作为一个比较喜欢历史的学生，我对历史的看法自然不是一家之言。但是在这个过程中，我也收获了很多。

其实古代史也没那么不靠谱。有兴趣可以看看《历史不忍细看》或者《两个宋风云》

至于历史写什么，就是仁者见仁智者见智！

6.马克思说:“人民创造了自己的历史，但他们不为所欲为。”

不同的选举方式各有优势，也有一定的局限性。

不同时期和地区应该采取什么样的选举方式，要根据社会经济制度、物质生活条件、选民的文体水平等具体情况来决定。在这些条件不具备的情况下，选民无法随意创造，也无法自行选择一定的条件。他们只能在现有条件下采取合适的选举方式。

选举方式必须反映国家性质，适应社会进步和经济发展。中国是人民民主专政的社会主义国家。根据我国社会主义初级阶段的基本国情，面对人口多、地域广、发展不平衡的局面，我国将长期采用直接选举和间接选举相结合的方式。

稍微。