中国传统养生历史在哪朝开始 代表人物是谁 中国传统养生历史在哪朝开始 代表人物是谁

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具体时间不知道，但《黄帝内经》的编纂是最早也是最系统的养生入门，结合了秦汉以前的方方面面。代表人物应该是著名的张景岳、李生、李时珍。

《黄帝内经》是我国现存医学文献中最早的古籍，全面阐述了中医理论体系的系统结构，反映了中医的理论原理和学术思想，为中医的发展奠定了基础。

《黄帝内经》不仅是一部伟大的医学杰作，也是一部关于养生和康复的光辉著作。

因为它全面反映和总结了秦汉以前养生康复的成就，全面系统地论述了中医养生康复的相关理论、原理和方法，从而奠定了我国养生康复的理论基础，是研究中医养生康复的必读之书。

《黄帝内经》是战国秦汉以来医家的论文集，编纂于西汉。

但自编后，直到唐朝仍有增无减。

所以，《内经》的著作不是一个人写的，也不是一个时代、一个地方的医学成就，而是各个医家在一个漫长的历史时期的经验总结和编纂。

所谓黄帝写内经，不过是个借口。

《黄帝内经》正确回答了“生命的起源是什么”。

认为生命与自然密切相关，如“苏文？在生命整体形态理论中指出:“天地和谐，生命为人”；支点？本·沈丕安还说:“德随薄气而流，生者也生”，这意味着自然界的阴阳精气是生命之源，这是符合现实的。

认为“天人相应”，养生康复的根本点在于“顺应自然”。

《黄帝内经》把人和自然作为一个整体，自然界的各种变化都会影响人类的生命活动，也就是天变了，人就要应对。所以强调要适应自然变化，避免外界的攻击。本·沈丕安指出:“要适应四季的冷热”，“苏文？在四气调神论中，提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的原则。

素问？《上古天真》明确指出“时有忌邪盗风之必要”，从而开创了中医防病养生的先河。

《黄帝内经》清楚地说明了生命发展的规律。

我们对人体的生命规律有独特的观察和科学的概括，比如苏文？在古代无罪论中，8岁的男人是生理阶段，7岁的女人是生理阶段的渐变规律。天年篇以10岁为渐变规律，详细阐述了人体生理变化的特点。

《黄帝内经》对衰老的认识是正确的。

本文详细论述了衰老的变化过程和表现形式，指出情绪、日常生活、饮食、放纵、过劳等方面的不当调节。是导致过早衰老的重要原因。它还提出“法宜阴阳，技宜调和数，食宜俭，日常生活有规律，工作不可白干，才有可能形成一体，终其一生也是必须的。”

明清时期，中国养生文化发展迅速，传播广泛，中国人口平均寿命显著提高。

根据《中国医案》所列医学家的寿命，80岁以上的医学家有107人，明代有86人。

综上所述，明清养生文化的发展呈现出以下显著特征。

理论水平进一步提高，张景岳对明清养生学术理论贡献最大。

张在“取士”范畴内，对《黄帝内经》的论述进行了收集和整理。

他自己独到的见解集中在《形式规则论》中。

张景岳首先批判了老子“使我无体，我有什么错”的消极人生观，辩证地阐述了形式与神、形式与生命的内在关系，提出形式是神与生命现象的物质基础，并明确指出:“善于养生的人，不能先把这种形式养为神之家？”张景岳之前的养生专家大多注重恢复精神，从来没有这么大声地提出过“养形”的主张，可见他的养生理论确实独到。

除张景岳外，明代还有李生、李时珍等重要的养生理论家。

李生在他的《养生论》中指出“饮食得当，生活规律，不劳而获”，“养精蓄锐”是养生的正宗方法，并在此基础上创造了一系列切实可行的养生方法，如御寒、省工省息、戒淫、保持清淡、少言寡语等。

在《本草纲目》中，李时珍丰富和发展了饮食调养理论，在养生领域影响很大。

明清时期，随着中国养生文化的进一步发展和普及，唯心主义成分日益减少，许多养生学家开始重视养生理论和实践的普及。

这时内丹气功改变了“奥雅难通”的旧面貌，开始变得简洁明了。

本文对内丹修炼涉及的人体部位和五脏功能作了明确的阐述，特别提出内丹修炼的重要部位在三天、三观，并指出了其要点，让人一目了然，非常通俗易懂。

表达的通俗化在明清时期也得到凸显，产生了大量简单易懂的养生书籍。

如《艺贤》、《尊圣八健》、《诗色沈燕》、《神谕》、《类修要诀》、《老老恒言》等。，都是这一时期出现的优秀养生书籍，自古以来就包含着丰富多彩的养生文化内容，雅俗共赏。

其中明代王文禄的《易现》以人们非常熟悉的事物为比喻，用简单的方式阐述了许多深奥的养生理论，如形与神的关系:“灯缸之形盛油，神比灯油燃火，灯油翻了会泻。如果干了，灯缸就会裂开，用神塑造，也就是灵魂够了，营调。”胡、《修课要诀》以警句、格言的形式总结了许多重要的养生方法。例如，“养心姚郁”在谈到情绪调节的保健作用时写道:“微笑，少；烦了就老了；打一架，瘦瘦的；放手，变胖。”不仅语言通俗易懂，朗朗上口，而且形式活泼，容易被大众接受。

养生书籍的普及不仅促进了养生文化的普及。

医疗保健的对象主要是老年人。自唐代孙思邈提出“养老大例”以来，研究重点逐渐转向老年人。

但是，这种观点真正达到普及，是在明清时期。

特别是明朝嘉靖皇帝晚年追求长生不老，清朝康熙、雍正、乾隆三帝多次举行千余场宴饮和祭奠老人的活动。最高统治者的上述行为，客观上促进了一种重视老年人保健的氛围的形成。

这一时期的养生工作大多不同程度地与老年人的健康长寿有关。

明清时期的保健对象非常重视老年人，这也说明当时出现了大量的老年病专著，如《守世宝源》、《老老边宇》、《老老恒言》等书，都把照顾老年人列为重要的保健内容，其中明代医家龚廷贤还在守世宝源？关于衰老，衰老的原因是作为一个特殊的课题来研究的。

另外，当时非养生专著中的很多养生章节也非常重视老年人的保健和长寿。

与上一代相比，明清时期的养生方法并没有明显的改进，而是兼顾了现有的各种养生方法，呈现出运动与综合调理并重的多元化趋势。

在这一时期，静态养生法特别注重心灵。

郜琏着重提醒《尊圣八健》中的人们，保健是保护心灵的必要手段，从而达到治病救人的目的。

与静态保健的特点相对应，明清时期的动态保健注重指导方法。

所谓“导”，实际上是一种以主动呼吸运动和身体运动相结合为特征的医疗和运动保健方法，其特点是“导气使和，画体使柔”。

它起源于战国时期，与气功、按摩一起构成了中国动态养生法的三大支柱。

明代以后，由于《道藏》的出版和武术的发展，极大地促进了传入技术的普及和提高。比如明代郑德状元罗鸿宪所著的《神仙传四十九方》中，对华佗的《五禽戏》进行了非常详细的收集，指出:“常人不安，演此兽，汗出，病自愈。”指出了保健和养生功能的指导方法。

此外，综合调理也是明清时期最重要的养生方法之一。