别被骗了 别被骗了 曹操修建铜雀台和“二乔”没关系
春笔画妮不要被忽悠了，曹操修建通阙梯田和“二桥”没有关系。以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看一下它们。
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历史迁移和文化变迁是一样的。只有还原真相，千年之后才能更清晰地看到过去。
《三国演义》中，诸葛亮为了激起周瑜破曹之怒，谎称曹操修建青铜雀台，以招徕天下美女。包括周夫人在内的江东二桥是锁定的目标，铜雀台傅证明了这一点。
史燚于亮
《三国演义》是中国古代四大名著之一，作者一般被认为是元末明初的罗贯中。这座经典大桥是否受唐代诗人杜牧《赤壁》诗中“东风异于周郎，铜雀泉锁二桥”这句话的启发，不得而知。但随着这些文学作品的流传，曹操为自己修建的著名娱乐场所——铜雀台广为人知。
这种误读源于文学作品的浪漫性和游戏性。解读真正的通阙梯田，要从建设者曹操说起。
01
《三国志》武帝说“建安十五年冬建铜雀台”，可见建铜雀台是曹操一生的大事。
因为今年只录了三件事。春天，曹操下令寻找人才。冬天，建青铜雀台。然后，在12月，一篇长长的总结性文章《知止·玲》发表了。
《蜀凌志》，又名《让郡名》，全文1286字。它从基层做起，追溯了曹操艰苦奋斗、锲而不舍、立功报国的全过程。文末，他抒胸臆，表达了吐槽喂天下辅佐汉朝的决心，写下了天地之间“忠”的一大字。
文章充满情感、结构、境界、情怀，完全符合曹丞相刚健深邃的气质。
曹操
为什么建安十五年会发生这三件事？
因为，建安十五年，56岁的曹操，在统一大业中遭遇暂时的挫折，遭遇“疫情”，士气低落，但经过20多年的经营规划，终于有了“天下三分之一”。
特别是他“为帝”的政治地位一直很强，汉武帝只是他手中随时可以抛弃的一枚棋子。
他的一举一动都直接影响着世界的大势，可以说达到了人生的巅峰。与此同时，他受到了全世界人民的批评，自立为汉的谣言甚嚣尘上，甚至严重影响了曹氏集团的未来发展。
他不能再保持沉默了。这个时候，是他向世界表白的最好时机。
他会借此机会回顾总结自己的职业生涯，向世人公布自己的成就和志向，反击针对他的谣言。同时也为曹氏集团未来工作的顺利开展打下了良好的基础，比如吸引人才。
所以有求才的顺序，也有描绘抱负的顺序。文字虽然有着超乎寻常的传播力和影响力，但也需要更直观的视觉冲击，所以铜雀台的建设就成了顺理成章的事情。
02
“铜雀台在邺城，花十五年才建成。它的平台是最高的，上面有120栋房子，连接着建筑并渗透到韩云。铸铜雀置于楼顶，易飞，因名铜雀台。”
邺城位于河北省临漳县西南17.5公里处。
建安九年，曹操开始把地理位置重要的邺城作为曹时的龙兴之地，王业在此立足，经过几年的战斗，打败了老对手袁绍集团，精心经营。
曹丕称帝后，邺城与长安、乔、许昌、洛阳并称魏五都。其建制一度堪比洛阳，在曹魏地位从未下降。
除了修建通阙梯田，曹操还修建了金凤梯田、丙井梯田，合称为“野三台”。
金凤台和兵景台建于建安十八年，当时曹操被称为龚伟。
金凤台8尺高，有109套房子。冰井平台有8英尺高，有140栋房子。三站相距60步，有金衢树连接的浮桥式亭道。“你申请的话，三个站是连通的，但是你申请失败了，中央会暂停。”。
其中最雄伟的通雀台高10英尺，5层，100间房屋，离地27英尺。
种田阳平手绘铜雀台外景
按照中国制度一尺，现在市场七寸，通雀台高达63米。它是邺城的标志性建筑，与曹操俯瞰世界的天气不谋而合。
而且“麻雀”“亦舒粉尾，若势飞”，是凤凰的近亲，在高泰的天气里最出彩。
曹操又引张水过通阙阶下，“伏流城东，名长明沟”，可练水师。
桌面架构起源很早，在先秦两汉时期最为流行。“天子以四海为家，以自己的高度为荣，表现出权威和荣耀的深刻内涵，使封建统治者热衷于搭建一个高平台。
同时，由于高台居高临下，具有军事功能，平时可检阅军马演习，战时可作为城防要塞。
结合这两点，曹操修建通阙梯田的意图是非常明显的。初衷不是为了休闲娱乐，而是为了具有强烈的象征意义和实用功能。
03
通阙台一旦建成，曹操就带领儿子们在台上写诗。可想而知，他们站在高高的平台上，表达着自己的壮丽和壮丽。
十八岁的曹植的《青铜雀台赋》在兄弟中脱颖而出:
明朝以后，我过得很开心，爬楼梯是为了娱乐自己的感情。看太傅大开，看盛德大营。高门楼嵯峨太清了。树立中天的中国观，甚至飞到西城。临漳的长流水，让你看着园果的辉煌。抬头看看春风的夏天，听听鸟儿哀鸣。天韵苑有自己的优势，家族愿意得到。杨仁华鱼雨内Xi，尽他的准备去北京。只有桓温是盛Xi，这就足够明智了！休漂亮！惠泽出名。与我的皇家Xi联队，而不是四重奏。有了天地之规，日月同辉。永贵尊重Xi，从不答应他，在东王庙等他的生日。
从那以后，曹操和曹植的孩子们，喜欢文学，经常在这里组织盛大的文学集会，并表演非凡的文化盛宴。《建安风骨》《他权下之爱》让后人追。
只是岁月无情，世事轮回。然而三代之后，曹魏被西晋取而代之，铜雀台周围的壮丽景色也荡然无存。
过去的壮美被解读为宫怨的惆怅，尤其是从南朝到初唐，出现了大量题为“青铜阙妓”、“青铜阙台”的诗文，以歌女或闺中女子的口吻诉说着女性被尊崇后的委屈和伤害。
历史迁移和文化变迁是一样的。只有还原真相，千年之后才能更清晰地看到过去。
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