束胸 近代中国“天乳运动”始末 禁止女子束胸

如果追溯到中国古代，女人过去常常擦胸，但并没有刻意捆绑。但民国初年，城市女校率先掀起“平胸美”热潮，女性束胸的力度骤然加大。女校的学生甚至发明了一种叫做“小半臂”的紧身背心。如李在《近25年中国南北大都市装饰》中说:

“最近女人不裹脚不裹胸。这也是一个坏习惯。年轻女性用背心束紧胸，罩子怕胸露。”

紧身背心与束身衣发明后，如“小半臂”，“开始使用它的人只属于普通的上流社会女性”，所以束身衣一度甚至成为区分城市女性与“乡村女性”的标志。之后束胸的习惯逐渐从城市学校传播到各行各业，并开始生效，互相学习。"中国几乎所有阶层的女性都得到了普及."。

束胸之风愈演愈烈，社会上很多人从身体卫生尤其是民族健康的角度指出其弊端。1915年，第一期《妇女杂志》刊登了上海私立城东女子学校师范毕业生、时任督学沈维珍的文章。沈指出，女性的裹胸比裹脚危害更大。“旧弊只伤脚，今弊更伤胸肺。对脚的伤害还是小的，对胸肺的伤害更大更深。”就算幸运儿平安无事，如果将来有了孩子，更容易成为“弱国灭种之因”。“虽然乳汁不会旺盛，但胎儿不会健康，甚至会感染肺病，毒化骨髓。虽然有开心的医生，但是很难治疗。

之后不断有人写文章批判束胸的危害。有人认为束腹影响饮食、消化、养育和呼吸。有人把束胸的危害分为五种:呼吸不方便、妨碍育儿、不自然、工作不方便、夏天酷热。最具影响力的批评来自胡适和张竞生两位从海外归来的医生。

1921年8月，胡适在安庆青协发表演讲，“为了美，不问卫生不卫生...如果所有女人都是束身衣，那以后就不能当妈妈了”。

1926年12月，张竞生在《上海新文化》第一期发表了《裸体研究》。在文章中，她批评女性乳房:“把内装窄的美乳系在平胸上，很美！这样，女人就变成了男人，男人就看不到奶系，也不会冲动。虽然礼教成功了，但不好的结果是无法形容的，不仅难看，而且不卫生。所以女性在腹部和肺部无法呼吸，所以死于肺结核。挤牛奶的人往往缺少牛奶喂孩子，这对种族影响很大。”

1927年7月，广州市代民政局长朱家华提出禁止妇女束胸的建议。在提案中，朱家华痛斥束胸对女性健康的危害，并提出:“拟由省政府公布，公众将会跟进。从公告之日起，三个月内全省所有女性禁止穿束胸，全省所有女性机关和县长都要努力宣传，期限有所限制。如果仍有胸衣超限，一经查实，将处以50元以上罚款。如果犯罪者不满20岁，他的父母就会受到惩罚，他们会互相提防，共同努力根除这种坏习惯，这样就永远没有存在的余地了。”

这一倡议在会上通过后，首先在广东女校实施，随后成立了“天乳运动”执委会，并公布了“天乳运动”执委会的六个字。起源于广州的“天乳运动”很快在全国各地引起了热烈的讨论。“你没看到南方也在推行‘天乳运动’吗？在北方也要争取成功。”

各行各业的人越来越积极地写文章，批评束胸的行为，普及健康知识，或者讨论如何改掉这个坏习惯。地方政府也陆续出台了禁止女性束胸的规定。“天乳运动”批评并禁止女性穿紧身胸衣，倡导女性乳房解放，这一运动已经蔓延到全国各地。

“天乳”概念的发明与19世纪末废除女性缠足的天足运动密切相关。创立厦门缠足协会的英国传教士高牧师将基督教的宗旨与中国的“天”信仰结合起来。“古圣有言，人是天命。既然这个国家认为这是一个不变的真理，无论男女都不敢质疑。在这种情况下，女人也是同样巨大力量的产物，小女孩天生的脚的优美结构也是上天的杰作。”

光绪二十一年五月，闰五月，《国际公报》刊登《启迪天祖社随笔》，其中也提到:“太西是一个独特的地方，叫天祖。盖翅膀救中国人，留天生脚。”

当代学者高进一步指出，“天足”的修辞意图是指“天生足”和“天生足”同时具有的意义。

因此，“天乳”的概念也可以解释为“天然牛奶”和“天然牛奶”。考虑到中国社会的信仰和习惯用语，尤其是五四以后的文化氛围，“天乳”应该理解为“天然牛奶”。