孟浩然的仕途之路 孟浩然终身不得志
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孟浩然
孟浩然是山水田园派的代表诗人之一。但是，把爱情送上山水，并不是孟浩然的人生理想。他的野心在于政治。然而，他的日子并不如他所愿。孟浩然至死都是个布衣，却活在江湖，在乎仕途。孟浩然，姓名不详，湖北襄阳人。容貌清雅，风流倜傥，为人友善，敏感大方，豪爽豪迈，经常解决人的困难，救人于困境，擅长写五言诗。他被称为大话西游。家里有房产，不需要被生计困住。他们每天的首要任务是文学和交朋友。这样的人才，一直没能在开元盛世释放布朗，实在是太可惜了。所以当时很多大诗人虽然“大材小用”，但直到生命终结都被贬到八九级的岗位并不少见，孟浩然的运气比他们差。对他没有发挥才华的悲剧的同情从他那个时代就开始了，一直持续到今天。在谋求仕途的道路上，孟浩然大大咧咧。初唐盛行，武则天时代愈演愈烈的“南捷径”，到了玄宗时期，依然方兴未艾。孟浩然一开始走的就是这条路。他藏在家乡的流明山，故名流明处士。东汉庞德公拒绝了刘表的邀请，一度隐居于此，成为隐士典范。选择流明山，也是先贤之后的一步。可能是因为离长安洛阳太远，不容易被皇帝注意到。而且他的隐居比较清淡。他没有遵循道士的求仙炼丹的做法，而是“适其诗”，有时往返于家与山之间，并非完全隐居，所以没有引起玄宗的注意。张子荣于712年下山。他被任命为学者，再也没有回到襄樊。两三年后，25岁的孟浩然也走出襄樊，前往湖南、安徽。四处流浪交友，寻找机会，也是当时文人的风气，李白是其中佼佼者——即使在被玄宗“送钱回山”离开长安之后，“他还是四处流浪寻找，梦想着有一天东山再起，重新当官”。显然，十年的江湖漫游并没有取得显著的成效。三十五岁那年，孟浩然冬天去了洛阳，开始了仕途的仕途之路。求官位，就是拜访朝鲜最重要的官员，献上自己的作品以供推荐和关注，从而赢得第一的位置，被选上为官，这是大多数唐文人走上政治舞台的必经之路。我去洛阳没去长安，因为当年11月玄宗去洛阳，725年10月从洛阳去泰山。政府官员都在东部首都洛阳陪同。玄宗离开洛阳，孟浩然也绕道四川回到家乡。洛阳之行并不顺利。途中，他写了一首诗《十羞归家，漂泊归故里》，说秦王写了十封信，未能比较自己。由此可见，他在洛阳确实做了很多努力，但他的理想落空了/[/k0/】。
孟浩然在家里呆了一段时间后，第二年去了吴越。他在吴越呆了三年，见到了他的老朋友张子荣。在此期间，他写了几部想家的作品，如《当我的小船在雾霭中停泊，白昼消逝时，旧的记忆开始了》、《当一个游客担心夕阳时，乡愁使他想起了彼此》等。，表达了想要回归的无奈。不允许你为了见官员而回到家乡，而不是被河山绊倒。在这些拜访中，最重要的是和天台山的道士做朋友。唐代重道，从高宗到石天，著名道士司马成镇十分重视，玄宗和他的妹妹于震公主尊为师。天台山是司马成镇的主要道场。孟浩然在天台山期间，虽然司马成镇被玄宗召到洛阳，在吴王的建阳台观察修行，但他对天台山的旧观并没有被打破。与天台山司马道氏的弟子和道友交往，是一种迂回的方式。也许这个时期的朋友有所提高。728年，孟浩然回国，见到了李白。短暂休息后，他去了长安。他在Xi长安、西京和东都洛阳来回旅行了五年。虽然与张九龄、张硕等权贵交朋友，但与王昌龄等人交好，其优秀作品受到广泛赞誉。《魏云丹和汉》、《蜀汉降吴彤》等名句，虽为众人所仰慕，但仍未登上第一。733年，他从洛阳直赴吴越，与崔相遇，隔春又在江南相会。短暂停留后，孟浩然回到了家。735年春，我去江东看崔约三次。路过江夏，遇见李白，他写了一首著名的诗，“故人留黄鹤楼西，烟花三月下扬州。孤帆远离蓝色空，只有长江天际线流过。”
可惜崔竟然在一封信中离开了江南，留下“我们银行是个穷国，你让它入京。千里之外，孤帆。”这句话。命运总是这样捉弄孟浩然。他两次去北京，三次去五岳，名声很大。他约了一群同时期的诗人，但现实很骨感。但是，孟浩然并没有气馁。他在襄樊时，一如既往地热衷于结交路过的官员和学者。“查一下孟浩然的收藏，现有的250多件作品中，67%是送礼、酬谢、送别、送别、宴请、登顶、交友”。737年夏，张九龄因历史久远被贬荆州，孟浩然被邀为张九龄之客。过了一年多，他离开荆州，回国了。虽然张九龄被贬，但他的政治威望依然存在，孟浩然怀着很大的希望去了他的账户，如诗“你给朝廷发个话，什么时候能看到长安路？".然而，希望又破灭了。他没有得到提拔和重用，只去了一次扬州出差。在张九龄身边，只伴有狩猎、观光、神社祭祀，没有国家公务。张九龄是政治家。他深知进退的尺度，在荆州大张旗鼓也做不了什么。孟浩然不懂。张九龄对时间的隐瞒加剧了他的绝望。绝望之后，他辞职去了襄樊。背上长了一年疮，刚恢复的时候接待过来访者，吃海鲜死了。孟浩然52岁了，不是很长的寿命。学术观点和他的人生相似，看似呆滞，实则暗流涌动。”这位诗人一生都没有平静过，在追求仕途的道路上孜孜不倦地工作。".但是孟浩然还是个隐士。施蛰存曰:“并非孟浩然不配称为隐士。他也是个隐士。唐代知识分子从进士到进士从政。回家也不能叫一辈子隐士。唐朝所谓的隐士，只是指这个人没有名气。不像宋以后的隐士，完全不参加考试，不求功名，甚至低调到愿意让自己默默无闻。“只是不同于王维在朝鲜的大隐居，孟浩然不甘心，也不愿意躲在野外。他有那么多的野心要帮助这个从来没有发展起来的国家。
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