北周武帝灭佛 北魏太武帝和北周武帝的灭佛事件
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指南:
随着佛教的广泛传播它的社会影响势力也与日俱增，因而在政治上、经济上与以皇帝为首的封建国家、世俗地主阶级之间的矛盾也日益突出，在思想上与以儒家为代表的传统文化、道教的矛盾也经常激化。有时这矛盾交汇在一起，便会发生剧烈的对抗，出现由朝廷下令焚毁佛教，即所谓”灭佛“的事件。北朝先后发生过两次灭佛事件。分别是北魏太武帝灭佛事件和北周武帝的灭佛事件。
北魏的太武帝
北魏邰无棣生于鲜卑拓跋部。道武帝和明元帝之后，他入侵中原，统一了黄河流域。在执政过程中，他重用儒学，推崇儒学，信奉佛教。后来，他听从了斯图亚特·崔浩的建议，改道为寇谦之修的道教——石天道教，被寇谦之称为“石天”。他建立了石天道场，并亲自去祭坛领取命运之书，表明他是上天任命的。崔浩出身士大夫，读儒家经典，信道教。他经常在皇帝面前破坏佛教。太平真君五年间，吴泰皇帝颁布了限制佛教的圣旨，称佛教“生了一个假西戎生日，引起了妖孽，但不是因为政治的统一，布钦德才在人间”，禁止王公乃至百姓私自养沙门。第二年，出兵长安后，在一座寺庙里发现了武器、酿酒器具、遗物和洞穴里的妇女，于是他们下诏大规模灭佛，杀死沙曼，焚烧寺庙经书。虽然拓跋煌太子监国，推延诏令的公布，但很多萨满听到消息后都逃之夭夭，有些经书被藏了起来，但北魏时期大量僧尼被杀，寺院里的佛经被彻底销毁。六年后皇帝驾崩，即位，认为佛教“助王禁法，益仁智善，拒恶鬼，始显真身”，恢复佛教。此后，在北魏皇帝的支持下，佛教在得到空之前就在北方传播和发展。
公元557年，鲜卑之子宇文珏称帝于西魏，国号周，定都长安，史称北周。北周武帝在思想上崇尚儒学，重用儒生，按照《周礼》改革官制，经常召集大臣研究富庶强兵之道。当时佛教发展迅速，北方僧尼200万人，佛教寺庙3万多座。僧尼享受免税徭役待遇，寺院占有大量土地。汉武帝统一北方的重要举措之一就是“僧中寻兵，塔寺下取地”。汉武帝先是削除僧尼和寺院，然后召集著名的儒、僧、道士多次讨论三教优劣，规定儒为第一，道为第二，佛为第三；建德修道三年，道氏辩苍二教功过，不久禁佛、禁道。这次毁佛不同于吴泰皇帝毁佛。第一，刘佛和道教都是被禁止的；二是寺院虽毁，经书虽烧，但未被屠戮，而是被迫还俗于民；三是树立“渠道观”，提倡“能与三教沟通”，但强调儒家为正统。建德北周六年，北齐灭亡，易下令取缔原北齐的佛教和道教。但在此期间，也有不少僧人藏匿民间秘密拜佛或逃往南方。汉武帝死于二年。和景帝相继掌权，政府由隋文帝控制，隋文帝下令允许佛教传播。隋文帝建立隋朝后，佛教得到大力恢复，佛教进入了一个新的发展时期。
此后，当武宗生活在唐朝，周世宗生活在五代之后时，发生了两次大规模的佛像灭绝。历史称这四次大佛灭绝为“三武一案”。三吴是北魏的吴泰，北周的武帝和唐武宗。一个是后周世宗时代。然而，从佛教历史的一般进程来看，这四次佛教大灭绝只是佛教在中国传播和发展的短暂插曲。佛教在每次受到佛教的攻击后，都通过内外调整迅速恢复和发展，最终成为中国的民族宗教之一和传统文化的组成部分。
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