杂阿含经 阿含经简介
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agama简介
阿加玛，是北朝初期印度佛教经典的总称，分为增义阿汉、长阿汉、中阿汉、扎阿汉四个部分。Ahan，梵语gama，音译Ajamo，Agamo等。，玄奘意译为“传”、“来”。瑜伽大师的土地理论，第85卷:“那些契约经典的人被称为四阿贾莫...若有四种，师弟显而传世，故曰名契。”中国古代对阿汉的翻译是“好玩”和“回归”。比如，晋代的道安被解释为“秦言无利害”。根据僧肇的《长恨歌序》，“秦言之法还。就像大海一样，所有的河流都属于它，所以它是由法律命名的。”《长汉书·序》曰:“阿汉之人，秦颜发贵，号称万法之傅园，常捧袁林。《善见律法·皮帕沙》第一卷说:“要聚集义人的名亚罕。」
翻译标称集子第四卷:“阿汉。郑云·阿乔多。这片云教人。美妙的音乐云。这片云无与伦比。也就是教和说。认识论云:指如莱莱所说的教学。龙阿汉序云:阿汉人。秦燕发贵。所谓的守法豪宅。也一直抱着袁林。法华对其智慧门的解读意义重大。涉云大师:阿涵说此云，意。有，大小都教，总号是阿汉。」
所以可以总结为:阿汉是佛弟传下来的真理，无与伦比的法则，是一切法则的源头和归宿。A包含四个:即增加一个A包含、长A包含、中间A包含和杂A包含；它属于“听觉与听觉”和“小乘教”。阿加玛，也是按大小教。换句话说，阿汉是大乘的基本教义。
龙阿迦玛:共22卷。它由吴斌三藏沙门佛耶舍于秦代十五年在长安吟诵，凉州沙门祝佛年翻译成中文，秦国道士记录。
中阿韩晶:60卷，秦建元20年翻译，东晋隆安2年瞿昙僧伽提婆复译。
《杂阿迦玛》:五十卷，杨度元嘉二十年刘崧、秋娜·巴拉口述，鲍云译汉，关晖记载。《别译杂阿加玛》还有20卷，译者走失，翻译时间可能早于50卷。
加一阿加玛:又称加一阿加玛，51卷。建元二十年，父亲《谈墨南体》首次吟诵。朱福年翻译了中文，谭松记录了下来。东晋隆安二年瞿昙僧伽提婆译。
此外，《三藏八里》中的“尼可耶”相当于“阿迦玛”，其中“昌布”相当于“昌哈汉”，“中央”相当于“仲哈汉”，“对应部”相当于“扎哈汉”，“增志补”相当于“增义哈汉”。
阿加玛建于公元前3世纪。在佛教的早期，教学方法是通过口头流传下来的。释迦牟尼涅槃后，他的佛经被收藏了四次。阿汉在第一部集子里是阿南背诵的，实际上是在第二部集子之后编的。根据《瑜伽老师的土地理论》第85卷，四个“阿汉”应该是以“扎阿汉”为基础，而“中国阿汉”和“中国阿汉”不过，现有的四个中文版本的阿汉属于不同的部门和学校。东晋末年至南北朝初期，婆罗门陆续翻译汉语，先有中汉、增义汉，后有长汉、扎汉，但婆罗门版本都是零散的。近年来，新疆仅发现零星简牍10余种。此外，从后汉到北宋，各种经典的单本书籍已被翻译了130多本。
4.《阿汉》的编纂是基于宗教兴趣和篇幅。其中“杂阿汉”最短，“中阿汉”中等，“长阿汉”最长，而“增义阿汉”则是一至十一法，逐渐递增，所以篇幅不限。其编辑的原则和目的，“扎哈汉”是为了收集不同类别的深层法律意义；《中国与阿富汗》是对某个主题的进一步选择；长安介绍佛、天、魔、梵天的主题。曾轶《阿含经》以教育弟子、感怀善心为主题。
一、常阿迦玛:是禅修人学来的；打破异端的是张阿汉。这个长辈，据说是很久以前的，意思是为了生存。
二、杂阿汉:说各种禅法都是杂阿汉。为了从根本上说一切事物都有自己的版本，它被认为是最接近早期佛经原貌的佛言集，连同相应的巴里邦扎尼嘎雅。
第三，加一个阿汉:随时可以被世人说，被说服者学会。
4.中文-阿汉:学者们学会了对李根的所有生物说出深刻的含义。
法云译标称集第四卷:“小乘有四个单独的部分:据说“增义阿汉”是因果；第二，“长安汉”破了邪见；第三，“中国和阿富汗”含义深刻；四个“扎汉”揭示了明代的各种禅法。以斯阿汉为法轮，定教之首，不取其名。宋富教编辑。不要因无知而犹豫，但他的话是分支。”由此可见四阿加玛的内涵，各有各的要旨。
《阿迦玛》是一部言传身教的体裁书，描述了佛陀及其弟子的佛教和传教活动，也涉及印度社会习俗。佛教的四谛、四念、八正道、十二因缘、十二教、无常、无私、五蕴、四禅、四证、轮回、善恶报应等基本教义。后部派佛教】部派。
在这篇论文中，“Za agama”是冥想的经典。这篇文章是一本简明的杂集。现存经书1359部，是佛陀在世时对弟子们说的重要教义。以“五蕴”、“六境”、“十八境”为禅学概念，对“本源”、“四圣真经”的解读表明，一切规律都是“无常”和“苦”，根据《酸奶地论》中的记载，现代学者将其分为“五阴诵”“六境诵”“杂因诵”“道品诵”“佛说诵”“弟子说诵”“八人诵”七种诵法。
南传佛教的《声感三藏》分为四个部分。长文部分名为《吉祥越义》，中间部分名为《打破彷徨》，对应部分名为《显真意》，增志补名为《满足欲望》。四注的名称明显与龙树提到的四个四弟谭有关，如“显本义”和第一义，“破犹疑”而学之于治，“纳愿而求”而互相学习，“吉而悦之”而学之于世。
总之，《阿迦玛》是早期佛教中收集的经典，让我们看到释迦牟尼在世时佛教的真实情况，就像是他思想、言行的记录，具有重大的历史意义。其中传授佛教基本教义，是部学、大乘中学、瑜伽教义的起源。它具有重要的文献学意义，是研究尼可耶的中外学者不容错过的校勘文献之一。
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