中阴闻教得度 西藏度亡经

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西藏死亡之书:一种生活方式

佛法的主要目的是逃避死亡的威胁。普通人把死亡视为生命的终结。佛教认为生命的本质是不朽。然而，一个人必须承认涅槃，如果他想得到解脱，他可以得到证据。否则，生命的流动，“轮回”，永远不会结束。死亡的渐进形式是今生的结束和来世的开始。也是离别和轮回的重要屏障，把握住了，或许就释然了。这就是“死”的重大意义和价值。换句话说，死亡不是生命的终结，而是生命蜕变的关键时刻。例如，参加现场考试决定未来。就佛教而言，是摆脱它的重要机会！

在《西藏死亡之书序》中，这本书有三个特点:

首先，这是一本关于死亡艺术的书，因为死亡就像生命一样是一门艺术。

第二，它是一本宗教临终治疗手册，激励着将要过另一种生活的人。

第三，描写了阴隐时期死者的经历，对他有所启示。因此，它也是一个到其他国家的旅行指南。

就佛教而言，人们最害怕的无非是死亡。不管你有多忙，多有见识，多有钱，多有名气，只要你面对死亡，没有人会无助，也没有人会害怕。但是大家都知道，我们的血肉虽然无常，但是有一种不会随着我们肉身的无常而灭亡，有一种永恒的存在。但如何把握这个关键时刻，才是这本书的价值和意义。

这本书是著名的密教藏传佛教。仔细介绍了人死后每天“中间阴”的变化和翻身的方法。莲花生大师所写的《西藏度死经》，也叫《中阴德度》。正如本书导言中所指出的，《阴德渡》以所谓的“死亡之学”为名，却直接揭示了“生命的奥秘”，这是“打开人类内心深处秘密的一把钥匙，也是第一次进入密门的指南针”。其中，清晰地叙述了人从生命的最后阶段面临死亡和刚刚死亡的详细过程。它包括神的知识与身体分离后每7天有一次变化的7749天的不确定情况；这时，我才听到了声音教学法，从而获得学位，并摆脱生死轮回，或者获得再生的方法。可以说从“生命的艺术”到“死亡的艺术”；这是人类自古以来未曾发现的秘密，这本书揭开了它神秘的面纱。“生死”之名成为近代的一门科普，引起了现代人的关注。

这本书是西藏著名的佛教书籍。它最初是由8世纪的和尚莲花生写的，并被介绍到西藏。藏传佛教马宁派的“佛章”经典是8世纪马宁派的始祖莲花生大师所作。从印度传入西藏后，被郎大妈破坏，成为一个被埋在洞穴里多年的“福藏”，等待命中注定的福藏大师挖掘出来。到了14世纪，它终于被西藏挖土机职业周从岗博达山的大宝福藏中取出。《西藏死亡之度经》在普通藏族人中广受欢迎。这本书也叫《中音德度法》、《中殷杰经》、《中音杜杜赋法》、《中殷闻教结法》等。顾名思义，“死到临头”就是通过知音来摆脱死亡的方式。那些“中阴”的人也叫“中你”。根据《异部宗轮论》，有一句话叫“三有”:一是出生是出生的第一个瞬间。二、原文:指从出生到死亡的时期。3.死亡:指死亡的时期。小乘有一个部门，比较“中间”:从死亡到再投资的时期。因此，它是“四有”理论。比如《西藏度死经》就比较详细，有六种所谓的“中阴”学说:

1.生于阴中:从轮回到死亡的时期，即前“先天”。

二、死阴:把阴留在生、死的地方，面临四大分解，死阴就是内外气所面对的。

三.合法中的忠实:死者无意识后，会有合法的光和音，或者愤怒和尊重的情况。

四.轮回中的阴:如果死者面临轮回，或者去六道，或者去佛教净土，一定要知道选择什么。

5.睡眠中的尹:心灵面对的是睡眠的状态，比白天更迷惑。

6.静心阴:修行定三昧，降服愚昧迷茫。

以上就是广义的“中间阴”。所谓“中阴”，可以说是从“人生哲学”到“生死哲学”的一个学问分支。“死”是固定在弥留之际——也就是“濒死之阴”，但日常修炼也很重要——其他“五种阴”。中间阴死是专为阴死的，其他都是互补的。

这本书原名叫《中因得渡》，由中国译者参照埃及《渡乌经》的书名翻译成藏文《渡乌经》。顾名思义，“中阴德度”就是人的灵魂脱离肉体之后，重生之前的“中阴”阶段。我听到有人在叫他的名字，做各种提醒，让各种恐怖的场景得以解除，甚至可以进入神仙法界或报佛果，从而摆脱生死之苦，或得到上品化生或转生，避免落入饿鬼、野兽、地狱三大邪道。

经文的内容主要包括三个阶段:死/死、法家/现实、受/化身。内容简述如下:

微死亡有五种主要的分解。

一、阴的濒死阶段

在这个阶段，大约需要三天半到四天的时间，主要是引导死者辨别第一道光和第二道光，因为人们认识到光是解脱的关键。当我刚刚停止呼吸的时候，我的意识还没有脱离我的身体，第一道光就出现了。大概吃了一顿饭后，我进入了净幻体，这时候意识几乎脱离了身体，第二道光出现了。如果死者能认出第一道光，他们就会解脱；否则，他们将不得不等待第二盏灯的出现。如果他们在教学方法的指导下仍然认不出第二道光，他们就会解脱，死者就会进入另一个现实阶段。

第二，合法性/现实性的负面阶段

这个阶段有14天，是真正死亡到来的时候。意识将与身体完全分离。在这个时候，由于业力，奇妙的景象将会发生。所以主要是引导死者面对前七或前二十七因业力而产生的各种幻象，带领死者走向净土的112神。其中，52个默默默默尊重圣民的人会在1-7天出现，8- 14天。

第三，学生的阴

也就是说，轮回是有引导的，通常要经历37到77天。但是由于个人情况不同，天数也不同。这个阶段是逝者最后一次把握的机会，但却充满了各种幻想。因此，它主要是指导死者如何面对七种可怕的幻想危险以及如何应对阎罗王的审判方法。如果死者还在胎门口徘徊，为了避免生老病死，就给了他五种堵住胎门的方法。如果他逃不掉，他就得重生。

1927年，美国学者温茨博士与西藏喇嘛卡兹·达瓦-萨杜普合作，将藏文《死亡之书》翻译成英文。全新的死亡概念引起了西方人的极大关注和反响，成为轰动一时的精神经典。因此，1983年，徐被翻译成英文，题为《藏都武经》。1935年，瑞士精神分析学家荣格也为这本书的德文版写了《心理学评论》，他说:“我不仅从这本书里获得了很多刺激和知识，还从这本书里继承了很多根本性的见解。」

此外，1975年，神曲和秋阳创造了仁波切，将英文版从西藏翻译过来，名为《藏文亡者之书:在巴尔多通过听觉获得的大解放》，将困难的佛教名称转化为心理阅读风格。据此，郑于2009年被翻译成英文，书名为《藏密度之死:中国尹从教的大解脱》。1992年，索加仁波切改写了《西藏生死簿》。1996年，郑的英译本《西藏生死书》在中国社会掀起了一股研究生死的热潮，被誉为当年最具影响力的作品，并获得了佛教协会颁发的“金奖”。1994年，美国哥伦比亚大学宗教学教授罗伯特·瑟曼对这本书进行了重译和解读，书名为《西藏的死亡之书:通过中间的理解实现自然解放的伟大著作》，并把其中每个阶段的描述视为对死亡过程的科学事实描述。2000年，徐译自西藏的《从大故事中解脱》被认为是中国译本中最完整、最正确的一个版本。1927年《西藏死亡经》第一次被翻译成英文后，在中西方社会各界引起了广泛反响，从上面列举的国内外重要关键发展可以看出其巨大影响。

此后，这类作品近年来如雨后春笋般出版。除了索家仁波切的《西藏生死簿》之外，莲花生的原作和南开集美的尊者拿走了西藏堪察加胶囊仁波切的《西藏生死簿》、伊文思的《西藏生死救人秘法》、元寅的《老人成功秘籍》、明慧尊者的《西藏》然而，也有人对此类书籍提出了异议，现附上以供参考。