食人族真的存在吗 中国历史上的“食人族”
史密斯说到食人族，无疑是一个极其恐怖的话题。肢解人，煮了再分开吃的可怕行为听起来让人不寒而栗。那么，历史上有这样的食人族部落吗？
我们先来看看历史上关于食人的几个记载。《墨子》里有一句话“楚南，有一国之民。如果他国家的长子出生了，他就解决了，吃了。意思是说，楚南国有一个特殊的习俗，谁生了第一个孩子，必须是先杀后吃。而且，“美留给君主，幸福奖励给父亲”。如果人肉好吃，就应该献给国王。当国王高兴吃的时候，他会得到很大的奖励。
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《南史》提到一个叫皮钱的小国，“在王千以法惩人，扼制其肉”，把犯人处死，当面吃肉。那就更不用说了，还要用他的脑袋当酒壶，“拿他的脑壳碎了喝”。《北史》中流放国也有类似的食人记录，说“中国人喜欢互相攻击，收尸聚食”。要在战场上杀敌，就得把敌人吃掉，也可能是急杀。但是，“人有了死人，就在城里一起吃饭”。村里人死了，村民也分食，所以是习俗。
可见历史上确实存在这种吃人的习俗。不过要说最有资格背负食人族恶名的，无疑是十六国时期的胡洁人。关于他们的行为，《杨进·秋》一书中有很多记载，说胡洁人行军打仗从来不带粮草，把汉族妇女养成“二足羊”，随时奸淫，随时宰杀、烹煮军粮。然而，这些记录是否真实，是否有夸大的成分，是否由于当时人们对胡洁的不满而被夸大，我们现在无法证明。
桀人吃人，正史也有记载。例如，后赵皇帝胡适的儿子时嘉说:“如果你有一个美丽的外表，你应该杀了它而不是付钱，用牛羊肉煮它。”。把女人身上的肉切下来，和牛羊肉一起煮。之后还“赐左右，欲知其味”，让属下猜原料是什么。把吃人肉的恐怖演绎成美味的娱乐节目。
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然而，这只是一个特例。毕竟像胡适父子那样残忍、泯灭人性的人并不多。时嘉吃人肉可以说是一种变态行为，也不知道他有强烈的精神分裂症。他的父亲胡适是十六国时期有名的暴君，嗜杀成性，从未听说过吃人。因此，时嘉的同类相食不能证明胡洁人都有同类相食的嗜好。
战场上，彝族也出现了。前秦王让部下“杀人肉”，以人肉为口粮。这种虎与狼分食人肉的做法，也因“岁旱饥”而被迫迷失方向。前秦军，没有吃人肉的记载。也就是说，十六国时期没有专门的官方记载故意吃人或者作为习俗吃人，所以没有食人族。
虽然没有专门食人的食人族，但是食人现象在当时并不是什么新鲜事。例如:
八王之乱，河间王司马昱退守长安，右将军张方“掠走罗钟官私奴婢一万余人。军中缺粮，杀人吃肉”；
汉赵两朝，“北方之地饥民相食”；
晋代太原帝十年，后燕、钱钦连年征战。“你和纪饿了，人互相吃了，就抑郁了”；
太原十二年，“凉州饥，米斗五百元，人互相食，死者太半”；
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酷国最后一年，也就是公元403年，“谷臧饥，米斗直五千，人互食，十余万人饿死”；
公元409年，北魏拓跋珪皇帝被儿子拓跋绍杀死，拓跋四平解决了内忧。“先占余便宜者，群臣只吃”。对于参加叛乱的人，都是杀生吃肉；
公元431年，大夏的北平公和连卫攻打秦后期的南安城，南安“城内饥，人与人相食”。
这样的例子在历史书上比比皆是。这一时期食人最根本的原因，在路卫眼里，还是饥荒造成的。由于战争和自然灾害，生产受到严重破坏，食物极其匮乏。在极度饥饿的情况下，人吃人是无可奈何的。当然也有一些误传和夸张。比如公元374年，前秦王傅坚当政时，有人想劝傅坚除掉慕容，他就跑进明光寺，大叫:“鱼羊吃人，无愁！”鱼和羊都是新鲜的，这意味着鲜卑人在投降秦朝之前就想造反。但这个词流传已久，必然会演变成鲜卑人吃人的习俗。
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