论李德裕：几乎让大唐起死回生的名相 论李德裕：几乎让大唐起死回生的名相 为何最终功败垂成

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盛唐的荣耀随着安史之乱而逐渐褪去，从此之后地方节度使权力日益膨胀，皇室的威风一去不复返，李唐王朝只能在这种混乱的局面下勉强维持统治，最终走向灭亡。然而，在李唐王朝走向没落的过程中，并非没有机会重回盛世，尤其李德裕拜相期间，几乎已经令大唐起死回生，可惜最终功败垂成，这是怎么一回事呢？ 李德裕字文饶，出身以经术礼法为家学的山东旧世族赞皇李氏，是元和年间宰相李吉甫次子。他一生历经德宗至宣宗八朝，主政期间主持多种重要国策：朝中打击宦官势力，调整科举制度；朝外削弱藩镇势力，并加大边关守备，有效防御了回鹘的入侵。后人评价他： 李德裕是唐中世第一等人物，其才远过裴晋公，错综万务、应变开阖可与姚崇并立。 公元787年，即唐德宗贞元三年，李德裕在长安万年县安邑坊的住宅内降生。李德裕虽然出生于官宦人家，却几乎一直居无定所。五岁那年，父亲被贬为明州员外长史，他只好随父亲一起赶往明州；八岁那年，父亲升任忠州刺史，他也同往。后来父亲辗转于任郴州、饶州等地，他也跟着来回奔波。 尽管生活漂泊不定，李德裕在父亲的影响下，依旧「 ”有壮志”「 ”苦力于学”，他尤其精通《汉书》与《左传》。按照常理，年轻人有这样的才华应该参加科举，接着金榜题名，「 ”春风得意马蹄疾，一夜看尽长安花”，可他偏偏对科举厌恶，把与诸生一同参与科举视为耻辱。李德裕对科举的厌恶，也来自于父亲的影响，李吉甫认为进士科试题过于浮华，不切合实际。早年对科举的看法，为以后改革这一制度埋下了伏笔。 宪宗元和八年，李德裕因父恩萌补为秘书省校书郎。同年，性情耿直的李德裕为避嫌而辞去校书郎一职，辗转于多名节度使幕府充任幕僚。这一年，他在长安见到好友王起，并写诗相赠： 共怜独鹤青霞姿，瀛洲故山归已迟。仁者焉能效鸷鹗， 飞舞自合追长离。梧桐迥齐鳷鹊观，烟雨屡拂蛟龙旗。 鸿雁冲飙去不尽，寒声晚下天泉池。顾我蓬莱静无事， 玉版宝书藏众瑞。青编尽以汲冢来，科斗皆从鲁室至。 金门待诏何逍遥，名儒早问张子侨。王褒轶材晚始入， 宫女已能传洞箫。应令柏台长对户，别来相望独寥寥。 李德裕拜访朋友的时候正好赶上雨天，大雨滂沱未能消减李德裕想见朋友的兴致。两个人相谈甚欢，言语之中李德裕发现朋友已经入朝为官，身份的转变意味着两人无法如以前那样无话不谈，于是李德裕写了这首诗表明了心迹。 穆宗继位之后，李德裕因早年就被当时还是太子的穆宗赏识而委以重任，「 ”凡号令大典册，皆更其手”。穆宗继位之初，「 ”怠荒于政”，于是很多皇亲国戚趁此机会干预朝政，以权谋私。李德裕对这种现象恨之入骨，向皇帝进言： 旧制，驸马都尉与要官禁不往来。开元中，诃督尤切，今乃公至宰相及大臣私第。是等无佗材，直泄漏禁密，交通中外耳。请白事宰相者，听至中书，无辄诣第。 李德裕把矛头直接指向了以驸马为首的皇亲国戚，这些人和宰相及各种高层官员勾结在一起，靠的并非是真才实学，只是利用宫中的秘密消息为筹码进行交换。即便是这些达官贵人，有公事理应到中书省等官署内解决，而不是私自会面。 穆宗虽然自己昏庸，但在任用人才和听取意见方面，还是有值得表扬之处，当穆宗看到李德裕的建议之后，史书上写道：「 ”帝然之”。 李德裕能力出众，秉公办事，既不徇私，也不越权，他从翰林学士迁为中书舍人，接着填补御史中丞空缺，治肃朝纲。就在李德裕一点一点实现自己抱负的时候，曾经与他父亲不和被罢黜的李逢吉突然回朝就任兵部尚书，李德裕因此外放为浙西观察使。 李德裕接任浙西观察使之后，发现前任窦易直将府库内的财物全部封赏给了将士，「 ”赀用空殚，而下益骄”。李德裕到任后，实施节俭的政策，「 ”虽俭而均，故士无怨”，「 ”留州所得，尽以赡军，虽施与不丰，将卒无怨”。李德裕到任两年后，不仅府库充盈，将士们也精神饱满，极具战斗力。 李德裕不仅治军有方，在治理地方政务上也颇有手段，敢于革除损害百姓的旧俗和陋俗。新唐书记载： 南方信禨巫，虽父母疠疾，子弃不敢养。 浙西很大一部分地区，当父母亲人病重时，便不敢继续养育而导致父母离开。这一违背人伦的做法，风俗积习甚深，流毒之广，令人发指。李德裕专门选择当地那些德高望重的长老等有识之士，宣传了慈孝及患难与共的道德观念，并用法律来控制此类事件再次发生。 接着李德裕又大刀阔斧破除非官方祭典认可的祠庙，这些祠堂劳民伤财，蚕食百姓收入，同时为了维持治安，对盗贼土匪进行了征剿，新唐书中对这一举措有详细的描述： 四郡之内，除淫祠一千一十所。又罢私邑山房一千四百六十，以清寇盗。 浙西的百姓有厚葬的习俗。从人性的角度考虑，这无可厚非，厚葬体现了对逝者的尊敬，可一旦这一习俗形成攀比，便失去了原本的意味，许多贫穷之家厚葬不起，不仅耗光了积蓄，那些富贵人家便借此机会以放高利贷发财： 器仗僭差，祭奠奢靡，仍以音乐，荣其送终。或结社相资，或息利自办，生产储蓄，为之皆空。 李德裕提出要严禁采用金、银等贵重物品装饰葬礼，「 ”其陈设乐音者，及葬物稍涉僭越者，并勒毁除······如有人犯者，并准法律科罪”。李德裕的所有举措不仅得到了百姓的认可，皇帝也「 ”优诏嘉之”。 穆宗去世之后，敬宗继位，这位小皇帝侈靡成性，李商隐专门写诗讽喻过他： 七国三边未到忧，十三身袭富平侯。 不收金弹抛林外，却惜银床在井头。 彩树转灯珠错落，绣檀回枕玉雕锼。 当关不报侵晨客，新得佳人字莫愁。 敬宗的奢华生活在这首诗完全展现出来，尤其是尾联，钱钟书先生说和「 ”春宵苦短日高起，从此君王不早朝”有异曲同工之妙。 李德裕看到小皇帝的所作所为，忍不住上疏，提出了六点建议： 其一曰宵衣，讽视朝希晚也；二曰正服，讽服御非法也；三曰罢献，讽敛求怪珍也；四曰纳诲，讽侮弃忠言也；五曰辨邪，讽任羣小也；六曰防微，讽伪游轻出也。 只可惜，皇帝虽然听了他的话，依旧我行我素。不仅如此，敬宗还迷恋上了道术，想要长生不老，先后四次下诏书要求李德裕推举当地的佛道高人，但是李德裕一人都没有推荐。后来，敬宗为自己的荒淫付出了代价，被人杀死，年仅十八岁。 如果有人认为李德裕不为敬宗推荐佛、道高人，是因为贬低佛道就大错特错了。实际上，李德裕对所有信仰都是一视同仁。僧人法融在浙西讲法圆寂之后，李德裕不仅为他修建宝塔以示尊重，还让好友刘禹锡在宝塔建成之后撰写序文。 文宗继位之后，李德裕本有机会入朝拜相，结果被人捷足先登，只好出任郑滑节度使，接着又官加检校兵部尚书、充剑南西川节度使并兼成都尹，开始坐镇西南。 当时成都南部的姚州、协州，西部的维州、松州都被南诏所占领。为防止南诏继续侵扰，李德裕「 ”复葺关防，缮完兵守”，「 ”筑杖义城，以制大度、青溪关之阻；作御侮城，以控荣经掎角势；作柔远城，以厄西山吐蕃；复邛崃关，徙巂州治台登，以夺蛮险”。 战争需要强大的经济作为后盾，李德裕一方面修筑军事工事，另一方面对内政进行了整合。原本西南地区所需要的粮草全部自于内地的漕运，漕运的航船取道嘉州、眉州一路运至大度水。这里存在一个问题，粮食到达的时候大多数为夏季，很多人因为水土不服而死掉了，不仅劳民伤财，也影响边关的战事。李德裕修改为从邛州、雅州向蜀中运粮，问题很快得到了解决。 李德裕经略西南成效显着，南诏和吐蕃对此心生怨恨，「 ”南诏请还所俘掠四千人，吐蕃维州将悉怛谋以城降”。李德裕就此事上奏朝廷。 文宗让大臣商议此事，牛僧孺认为不应该接受吐蕃维州将领悉怛谋的投降。他认为吐蕃面积广大，维州地理位置偏远，对吐蕃是可有可无的存在，吐蕃如果想要进军，很容易就可以攻打至唐腹地，维州对大唐也没有帮助，所以不宜同意接受维州将领的投降。 李德裕后来又给文宗上疏，他说维州的地理位置不论是对吐蕃还是唐廷都非常重要，维州城三面临江，不但是蜀中可以进击南诏和吐蕃的缓冲地带，也是吐蕃可以抵御唐廷的重要咽喉要道。如果现在依靠维州城布置防线，防御吐蕃和南诏则可以省去很多麻烦，也能威胁到失去维州保护的吐蕃城池。 文宗最后听了牛僧孺的话，归还了维州给吐蕃。 《资治通鉴》中对此事评论说唐与吐蕃刚刚建立好关系，就占据维州，无论是从利益或者义理上都是不对的。他认为当时李德裕说此事是从利益的角度出发，牛僧孺则是从大义的角度出发，因此牛僧孺所言更符合他的看法。 明代史家王夫之在其着作《读通鉴论》中针对此事更为高明，反驳了自司马光开始一直以来抬高牛僧孺而贬低李德裕的看法，他写道： 乃所取于牛僧孺之言抑德裕者，曰诚信也。诚揭诚信以为标帜，则谋臣不能折，贞士不能违，可以慑服天下之口而莫能辩。虽然，岂其然哉？夫诚信者，中国邦交之守也。夷狄既踰防而为中夏之祸矣，殄之而不为不仁，夺之而不为不义，掩之而不为不信。使恤彼相欺之香火，而养患以危我社稷、杀掠我人民、毁裂我冠裳也······ 维州事件之后，文宗感觉对这件事处理的很不满意，于是罢黜牛僧孺，让李德裕入朝为相。李德裕为相之后，便开始针对一些不合理的旧制度进行改革。 整顿吏治 旧制，只有三省六部的官员才能在空闲期拜见执宰，其他官员非公事不能谒见。改革后百官有公事要拜见执宰，必须先通报于宪台。李德裕「 ”又罢京兆筑沙堤、两街上朝卫兵”。中书、尚书两省的官员为一己私利，可以将一些特权赋予富商。这些作为使得各地本土的小商贩所占据的市场被侵吞，利润被那些最富的商人所赚取。李德裕认为官员不能与民争利，因此废除了这项权力。 改革科举 李德裕建议科举以经术为重，进士科以经籍出发讨论现实问题为主，删去诗赋等浮华却不务实的题目，李德裕这个建议并非看不起诗赋，他本人也是诗赋大家，但是科举是选拔人才，过分追求诗赋的华丽，只会让人远离现实。当时，礼部将进士的名单呈给中书省复查，先将名单交由宰相过目，宰相同意后便可放榜。李德裕认为此举有增加流言的可能，也可能造成榜单的篡改。于是他下令进士榜单无需宰相审核，直接放榜。 缩减开支 针对李唐皇室成员以及开国贵胄之后，李德裕认为那些人生养在深宫没有好处，不仅一无所成，而且浪费国家税收，可以让诸王出任各地为长官并检验他们的才能。 文宗看了这些建议之后全部采纳，并且着手落实。然而，缩减开支由于无法确定需要空出的职位，只好作罢。 正当李德裕一点一点革除国家弊病的时候，又一次在党争中失败，远离京师。等到他第二次拜相之后，达到了他一生事业的巅峰。 会昌元年二月，回鹘内乱，乌希特勒被立为乌介可汗，下属部落多次骚扰唐边境，李唐朝廷不知道回鹘内乱始末，因此一方面派遣使节前去宣旨，警告回鹘一方不要再动刀兵，另一方面让唐军固守边疆，没有命令不要和回鹘动手。 同年八月，李唐王朝终于了解到回鹘动乱的来龙去脉：乌介可汗新立以及和亲的太和公主被转移到其他地方。 「 ”是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也”，李德裕想到对付回鹘能够不战而屈人之兵是上策，以攻心为主。 当然李德裕绝非完全放心回鹘不会入侵，在攻心的同时，他暗地里召集太原和振武军的骑兵在边境处，提防回鹘的突然进军。 李德裕受到武宗的信任，自己的才能得到了充分的施展：短短数年，外攘回鹘，内平泽潞；更严肃整顿吏治，裁汰冗官，制驭宦官，使朝政为之一新。重振大唐国威似乎已经指日可待，而李德裕的声望更是如日中天。 唐宣宗继位之后，害怕大权旁落，立马罢免了李德裕。李德裕从荆南节度使、东都留守、潮州司马，最终流放到海南岛，贬为崖州司户参军。 即便如此，李德裕依旧「 ”穷且益坚，不坠青云之志”，他在海南宣讲儒学，化愈百姓，深受当地百姓爱戴。 李德裕一生都想着报效朝廷，到了晚年却贫困交加。他在给亲戚的信中写道： 天地穷人，物情所弃，虽有骨肉，亦无音书，平生旧知，无复吊问······大海之中，无人拯恤，资储荡尽，家事一空，百口嗷然，往往绝食，块独穷悴，终日苦饥，唯恨垂没之年，须作馁而之鬼。十月末，伏枕七旬，药物陈裛，又无医人，委命信天，幸而自活。 大中三年十二月初十，病困交加的李德裕死于海南海口，享年六十三岁。生命的最后时刻，他想着的依旧是远在千里之外的长安： 独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。 青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。