岱宗是什么山 古代帝王为何泰山封禅：泰山崇拜的源头是什么
乐从文墨先生在古人眼里，泰山是最高最大的山。“泰山”这个名字的本义是大山。如果用一个词来表达泰山的特色，那就是“大”。首先，这来自于泰山之外的大山，更重要的是在于它伟大的内在文化，这使得阿泰山在一个民族的心理中具有“山中之山”的崇高地位。玉帝顶下的石刻反映了古代人对泰山的尊重，是泰山的四大标志性景观之一。
泰山之大，与崇山有关。崇山是人类早期普遍存在的文化现象。在古人眼里，山具有神的属性。如果他们不崇拜，就会带来自然灾害和社会灾难。而山区丰富的特色，是人们生存的物质需求。山神和人对自然不可避免的依赖构成了山崇拜的认知基础。泰山是中国最早的名山之一。考古资料显示，泰山早在古代就已经成为东方文化的重要发祥地。至少在40万年前，以“沂源人”为代表的古代人类就已经在这个地区繁衍生息。泰山东南部2万年至5万年前的晚年新泰“五竹台人”的发现和1万年左右泰山周围中石遗迹的发现，说明该地区的历史从未中断过几十万年，早期人类修行活动的存在为泰山崇拜提供了可能。
泰山周边的大汶口文化是中国最具影响力的新石器文化之一。大汶口文化距今约6300-4600年，延续约1700年。考古资料显示，大汶口文化中期以后，逐渐获得了优于其他新石器时代文化的优势，在很多方面处于领先地位。泰山是大汶口文化的中心区域，大汶口文化的命名地大汶口就在泰山脚下，现有面积825万平方米。从时间的连续性、内容展示的丰富性、场地面积的规模来看，大汶口遗址相对于其他遗址具有很大的优势，显示出其文化中心的地位。
大汶口文化的先民以强大的文化力量西迁，形成了对黄河中游文化的强大渗透。他们还对长江流域进行了探险，并将他们的力量发展成其他新石器时代的文化。从大汶口文化发展而来的典型龙山文化，以及河南省的龙山文化、二里头文化乃至商文化，也都可以看到大汶口文化的影响。所以我们不难理解古人为什么崇拜泰山为天地之心。
对泰山的崇拜直到新石器时代才形成。在大汶口遗址中，有20多个图像和人物，包括大约8种个人。最典型最有意义的是在泰山东部泸县凌洋河大汶口文化遗址中发现的一个大型陶制花瓶上刻的一个形象和文字。它由三部分组成:太阳、火和山。上部是太阳，中部是火，下部是山，表现的是在高山上烧火拜太阳的情况。这也是中国发现的最早的祭天形式。在这里，山无疑成为人与天沟通的媒介。山和太阳有着共同的主题，对山的崇拜是明确的。《尚书·舜典》对舜“东猎代宗”的描写，说明了上述意象和人物所表达的内容。可以说在新石器时代，已经成为大汶口人崇拜的对象。大汶口的祖先是泰山的主人。大汶口文化为泰山崇拜的兴起奠定了坚实的社会基础。
在中国古代文学中，泰山被认为是“代宗”，是山的领袖。只有皇帝才有资格牺牲。这就是李周所谓的“皇帝祭祀天下名山”，祭祀权是至高无上的统治者专有的。在这样的社会背景下，泰山成了一个国家的信仰之山。所以禅宗的理论一出现，泰山自然就成了众多大山中唯一能与天地对话的山。
封禅是从皇帝巡四方诸侯时的“巡猎”制度演变而来的。两者最大的区别在于，禅宗有“告天”之意，只能在泰山举行。祭祀泰山因此成为天地的最高仪式和实现国家最高权力的象征。正因为如此，泰山以其壮丽的自然风貌和丰富的历史文化，逐渐登上了一个民族灵魂的祭坛，成为一座当之无愧的圣山。
文章评论