古代有宁宿荒坟,不宿古庙的说法 古人这么说有没有道理

在古代，许多人不知道住在坟墓里而不知道住在寺庙里，所以他们会和边肖一起享受它。

以前车马慢，长途旅行要花很多人的时间。除了一些有钱的达官贵人，更多的平民出门只能选择步行，所以不可避免的需要过夜。祖先早就有先见之明，很久以前就有一句话叫“与其待在古庙里，不如待在冷清的坟墓里”。按理说，荒冢遗址地处荒野，人烟稀少，而古寺设备齐全，可以提供挡风遮雨和采光，显然是比荒冢遗址更适合居住的地方。那么古人为什么要离开环境较好的古刹，而选择荒废的坟墓呢？古庙比荒坟还惨吗？

第一，出于安全考虑。

其实古人弃古刹，选择弃坟是合理的。主要是为了人身安全。在古代，与今天不同，古代寺庙不仅是人们大量居住的地方，也是人们隐藏污垢和习俗的地方，容易导致死亡。众所周知，在古代，土匪横行，这些邪恶的人在犯罪的同时试图逃脱政府的通缉。他们经常漂泊，没有稳定的住所，所以他们经常住在废弃的古庙里。如果你不幸遇到了这样的小偷，你只能承认你不走运。不仅如此，一些受战争影响的流离失所者也有可能成为古代寺庙的居民。他们无家可归，只能来这里暂住。总的来说，这些难民和普通人没什么区别，不应该对外国人构成太大的威胁。但是，人性是不可预测的，人们无法预测寺庙里的难民是好是坏，所以仍然需要更加小心。

《聊斋志异》里有这样一个故事，讲的是明朝商人赵四夜奔的故事。赵四的生意很忙，他经常夜以继日地工作。有一次时间不早了，他正好来山东，想在这里住一晚。然而，赵四环顾四周很长一段时间，找不到合适的地方住。他不得不走了一会儿，最后看到前面有一座古老的寺庙。赵四喜出望外，不假思索地推开了寺庙的门。他计划在这里停留一晚，明天继续散步。令他大为惊讶的是，庙里有一个上了年纪的和尚，他一点也不怕生，一见有客人来就热情地迎接他。

赵四放下行李后，和尚主动上前和他说话。没过多久，他就表达了自己的意图，希望赵四能给这座破败的寺庙一些香钱。尽管有些不情愿，赵四还是不情愿地放弃了几两银子。没想到，和尚得寸进尺，看到赵四衣冠楚楚，带他去了内殿。他指着庙里的佛像对他说:“你看这尊佛像已经年久失修了，上面的油漆已经脱落了。你能慷慨捐助寺庙的修缮吗？”看到奇怪的事情，赵四赶紧撒谎说他急着去厕所。他一个人想了想，决定立刻逃跑。然而，为时已晚。当赵四从厕所出来时，那个拿着长刀的和尚已经在门前等了很久了。很明显，这个所谓的和尚，只是邪恶的人装饰的。我担心无论赵四如何反抗，它最终都会生而死。

除此之外，古寺本身也会对居民的安全构成威胁。这些废弃的寺庙因为没什么人打理而变得破败不堪，随时可能倒塌。尤其是遇到极端天气时，已经老化的建材不堪重负，最终可能会在无人知晓的情况下坍塌。此外，寺庙周围很少有人居住。即使此时发出求救信号，也无济于事，只能听天由命。如果发生在白天，人能及时察觉到虚脱的迹象，如果人在晚上睡觉时突然虚脱，后果不堪设想。这样，墓地就安全多了。虽然冷清，但绝大多数人对它千古敬畏，很少有人驻足。同时房屋稀疏，场地相对开阔，很少发生房屋倒塌事故，所以有时候看似最危险的地方反而是最安全的地方。

第二，出于迷信

古代人之所以“居坟而不居庙”，不仅仅是为了自身的安全，还带有很强的迷信色彩。在古人眼里，一座庙破不破，取决于庙里提供的神灵的功效。那些规模大、香火盛的寺庙，因为经受住了时间的考验，逐渐获得了人们的信任，所以能够吸引大量朝圣者前来参观；荒废已久的寺庙，大多是因为人们的愿望不灵或者被恶灵占据。当时人们认为神其实和人是相通的，有善有恶。一些寺庙不可避免地被恶灵占据，逐渐变得无法进入和破旧不堪。如果你暂时住在这里，很有可能会发生“恶”，等于白死。同时，也有人认为，即使是一直被崇拜的寺庙，也不应该贸然入住，这是对神灵的极大不敬，很可能遭到报应。

还有一种迷信说法是“阴阳同生，物必反”，也就是说，虽然荒芜的墓地看起来是一片阴的土地，但如果大量的殷琦人聚集在一个相对开阔的区域，就会“阴与阳”，成为阳的安全地带。相反，太阳穴处的阳气极强，太多的阳气更容易滋生邪气，所以很可能会引来大量的“孤魂野鬼”。这些迷信可能经不起仔细推敲，可能只是来自古人对空的想象。

综合各种因素，我们就明白了人为什么“宁愿待在荒冢，也不愿待在古寺”的原因，这也是我们祖先的智慧。难怪总有人说“古人可能有错，但古语必有真”。