两晋时期，上层士族妇女与下层妇女地位如何？

接下来，边肖带你追寻历史上真实的西晋和东晋，探索发生在他们身上的历史故事。

《史记》给人的印象是，晋、晋时期，上层妇女的地位得到提高，她们的风格相当开放；下层妇女仍然受到压迫，遭受了很多痛苦。

第一，晋晋上层女性的风格

我们先来看两个对当时女性风格表达了深深不满的批判理论。甘宝的《金鸡宗彝》:

“其女，庄之织红皆带进仆从，不曾知女工丝业，而食饮之事。时不时的结婚，让感情动起来。所以，你纵情卖淫，避免嫉妒，并不可耻。有不服从姨妈，有礼尚往来，有柔软，有杀妾腰，有混乱，有父兄之罪。还有，听说四教是过去教的，童贞的修炼是符合现在的，辅佐君子！"

在这里，攻击的对象是贵族官宦家庭的女主人，以及为臣妾服务的上层女性。

葛洪对包朴子病的批评更为具体:

“如今，普通妇女拿着她们的蚕织生意，浪费她们的宣彤生意，不表演她们的麻，而城市却在跳舞。放弃你所付出的，好好照顾你所做的。比较听话，合适的亲戚，星承，做事从不停歇。侍从多，汉爷陆颖；男女作官作兵，像城市一样混杂。想方设法，既恶心又可恨。要么呆在他家门口，要么冒着黑夜。玩佛寺，看渔场。登高涉水，出境庆鹤。开车，开车，绕着城市转。一杯接一杯的喝，弹弦乐曲。转向贵族，学习不是习俗。”

从“众多侍从”的语言和活动规模来看，这些女性也是上流社会的淑女。他们广泛从事社会活动和观光活动，相当开放。

葛洪和甘宝都是晋人，都是严谨的学者。这些话并没有被辞赋作家夸大，所以我们可以相信，他们所抨击的现象确实存在。但是，他们的标准都是传统的儒家伦理。以此标准衡量，晋代女性简直无法无天，不讲道理；这恰恰证明了当时儒家思想衰落，伦理失去了原有的约束力，女性摆脱了束缚，获得了一定程度的解放。

所以我们看到了一些女性“随心所欲”的例子。人们可能首先想到的是“汉寿偷香”。实际上，贾充女儿与韩寿暧昧的故事，几代人都不曾有过，也不能反映出金代女性风格的特点。仅见于晋代而未见于历代子孙的故事有《送帽子的王蒙》、《晋书·王蒙传》；

“王梦梅很美，...过着贫穷的生活，丢了帽子，从市场上买来，取悦他的外表，留下一顶新帽子。”

是《抛果潘安》、《晋书·潘岳传》:

“岳梅身姿仪，...很少弹出洛阳路，遇见女人的都是手缠绵，扔水果，满载而归。”

这两个故事的特点是，女性公开表现出对美男子的喜爱，而不是偷偷摸摸，类似于中国古代军人看到的现代西方氛围。

《金家传》也透露了一点消息，“赵、、孙休等。，因民怨而被废除。后一号被宫里稍微说服去听听世面，它的计划相当发泄。”可以说贾南峰是在利用女间谍！既然宫女可以换上便服，出去听听社会上关于政治的“八卦”，可见当时京都市区的各种场合，女性可以自由走动而不引人注意，女性外出自由得多。

然后我们可以看到一些“反弹性”和“嫉妒之恶”的例子:

”收前妻李一笔，得办，...父亲，李坐徙。之后嫁给了城阳太守郭沛，即广城郡主。汉武帝只做了很少的练习，李得到了很大的宽恕。帝忒召充左右妻。.....这只是一个留下来的答案，而且是适度的仓促。我不敢给两位女士送礼物，但我害怕。”

其二，“颜之妻郭，系之亲，利用汉宫之势，生性倔强，贪得无厌，动不动就插手人事，不能封禁。

第三，“老婆曹实吃醋，很怕。她是一个住在秘密营地的妃子。曹实知道自己要尴尬了，怕自己丢脸。他被命令开车，他仍然害怕迟到。他用尾柄驱赶奶牛。"

第四，“谢公夫人留婢女，使她过去能作词，使太伯暂见。太傅所更开，云夫人:我怕伤了圣德。”

五、《浣玄武平书》，以李世美为妾，很受欢迎，常在斋后。主起初并不知道，但他听到了，用几十个僧尼攻击了它。”

贾充、王衍、王导、谢安、桓温都是西晋的显赫人物，但他们都那么怕老婆。按封建礼教，真的是刚柔易位，阴阳颠倒。“女人，女人，女人”的“三从”美德已经失去了影子。既然老公管不了老婆，那葛洪说的女人肆意取乐不是很好理解吗？

现在郝家全门的女士地位提高了，参政是必然的。这里贾南凤的乱可以忽略，因为一代代掌管政治的后妃很多。非晋朝特色。晋朝上层妇女参政，引用王彦妻子郭“善干预人事”的话，除:

第一，《贾充传》:“郭淮怒，忙以数日，‘发布法令，为命服务，我有我的份！" "

晋武帝太史四年颁布法令，是晋初的一件大事。梁武帝任命的起草小组由车骑将军贾充、郑冲、司、荀好、中国图书管理员荀旭和中国军队的杨组成。对于这么重大的政治任务，郭威居然声称“我有我的分！”可以推测她是具体工作的组织者，有政治才能。

二、《人间世说·惑溺》:“王幸姓雷，对政事颇有准备；蔡公称之为“雷尚书”

东晋王导当政，这个《雷尚书》扮演了程响内府幕僚的角色，来看她的人肯定很多。

此外，如《晋书·列女传》，司马懿妻子辛宪英关于曹爽的预言；孟昶妻周支持孟昶参与宋武帝建义组阁桓玄等事例。，都显示出他们的政治观察力和他们的秘密作用。由于这种原因，《陶侃传》中出现了一句引人注目的话:

王敦平迁荆、雍、益为凉州都督，征西将军、荆州刺史，不变。楚时宇的女人不庆祝。”

“女”字的出现绝非偶然。我们知道，“书生-少女”一直只看到了玩和玩的机会；至于军事、政治事件中提到的人的反应，无非是“人物”、“学者”、“学者”等提法。像《陶侃传》这样的“士女”很少提及。显然，这是金代上层女性社会政治地位提高的反映。虽然他们从不去前台，但后台的能量是历史学家不能忽视的。

金代上层女性社会政治地位的提高和作风的开放，某种程度上是汉末以来传统儒家思想衰落的结果，也是上层男性脱离名教、嗜酒的影响的结果。阮籍、嵇康发起的名人生辰派，数量不多，但影响很大。后有嵇、阮、阮湛、阮秀、王成、王琛、、胡木甫之、、等。他们的风格是“脱毛巾，脱衣服，秀丑，和动物一样”，他们狂妄自大，他们怪诞的行为也是前朝后人所罕见的。一群昂贵的旅行儿童也以他们为榜样。男人放纵不足为奇，女人也坦然接受。

金代上层女性的地位和风格与当时的婚姻制度密切相关。士族为了维护自己的统治，婚姻关系极其严格，士族不通婚。结果，有资格通婚的士绅被限制在一个小圈子里。这种情况客观上提高了贵族女性的社会地位。俗话说“皇帝的女儿不愁嫁”，晋代士绅的女儿也不愁嫁。士子以娶高门之女为荣。这些女孩接受了良好的文化教育。所以婚后夫妻关系平等，甚至妻子也可以以丈夫为荣。谢的女儿谢道韫看不上丈夫。《世说·小篇》又载:

“孙长乐兄弟谢公宿，言以杂。刘太太在墙后听着它，听着它的话。谢公明天回来，问客人昨天去哪里了。刘对他说:‘刘兄从来没有这样的客人。谢慎有耻”。

连谢安这样的豪门都被老婆嘲讽，等他们的人的情况都是知道的。汉代宣帝有云:“汉家是公主，王侯是翁的主子，所以男为女，夫为妇，反阴阳。”晋代士人娶了高门小姐，“嫁女”现象自然出现。

二、晋晋时期下层妇女的状况

不同阶层的人生活在同一个社会，但命运不同，但又不可避免地相互影响，尤其是自上而下。上述上层女性的开放，必然会影响到平民以下的广大女性。给市场上卖帽子的王蒙送帽子的女人当然是市井妇女。甚至那个用胳膊拦住潘岳的女人也可能是一个为女主人服务的女仆。"这座城市有高髻，广场有一英尺高."社会风气从来都是这样一种自上而下的效果。

但这毕竟不是。思想史家说，魏晋是“人的觉醒”时期。如果金代的士族女性有幸加入“人民觉醒”的行列，那么身边的宫女妃嫔就处于彻头彻尾的非人境地。他们就像泥土，牛和马，被随意践踏，甚至被杀死。

很少有幸运儿因其独特的天赋和独特的色彩和艺术而受到主人的青睐，如石崇最喜欢的绿珠和王献之对桃叶的喜爱。他们也可以过着奢华舒适的生活，但他们还是妓女，而不是小姐，否则孙秀也不会指名向石崇要绿珠。有些人虽然受到主人的宠爱，却逃脱不了奴婢的折磨。《金淑·乐至》:“对于写‘团宋凡’的人来说，国书大师王敏和他的嫂子是亲热的。小姑打她家，受的苦太多。我很会唱歌，但是很会抓白圆粉丝，所以就做了这首歌。”王敏是王导的孙子，王迅的弟弟。嫂子和他老婆虽然爱着他，但难免会挨揍。

作为仆妾，平白无故被砍被杀的情况太普遍了:

1.《晋书·贾冲传》:“冲富光成郭军淮。性嫉妒。当初，李玟三岁，奶妈把他当柜子抱。李玟见之，笑之，盛之，怀见之，谓之私护，即鞭之。李明恋爱了，因病去世。之后她生了个男的，断气了，又被护士抱着，双手揉着头。郭疑是奶妈，又杀之，其子亦慕死。”

二、《王言传》:“颜素看不上赵王伦这个人。伦篡位，大怒。”

三、《王敦传》:“当时王锴、石崇生活奢侈。凯试着买酒，敦和导游坐在一起。当一个妓女吹笛子失声时，凯打了她。”“凯让美女喝酒，他喝个不停，就能干掉。”

这些死伤的护士和嫔妃都是无辜的，她们很容易毁了自己年轻的生活，就像虫子一样。

女仆也可以作为礼物送人，这表明她们不是人，只是东西。《史记·言溯列传》:“桓政习之江陵城非常美丽，有客人出来到江津来看，说:‘若能看得见此城，便有赏。顾长康坐客，目曰:‘望平城，丹楼如霞。桓赏二婢。”

汉族出身的陶渊明，彭时，曾派奴隶回家务农。他把一本书附在儿子身上，说:“这也是人子，你可以好好见见。”奴婢伎嫔妃“也是人子”，却得不到人的待遇。他们的经历暴露了士绅的冷酷和残忍；相比之下，陶工的性格更加出彩。

绝大多数农民妻女的状况是无法检验的。傅玄有一本书叫《张羽的苦难故事》，揭示了另一部分女性的处境。诗歌日:

苦是女人，很难卑微。

人是门户，是上帝所生；

野心遍天下，放眼天下。

生育没有亲情，不被家人珍惜。

长大后逃进一个很深的房间，藏着头，羞于见人。

眼泪适合其他地方，突然看到雨云。

弓和颜色，朴素的牙齿和嘴唇。

跪拜不用复数，像严斌一样做仆人做妾。

爱情合同韩云，和葵合杨阳春。

一颗善良的心逆火逆水，万恶不赦。

颜瑜随着岁月的流逝而改变，她的丈夫是如此的新。

以前的形影，现在的胡，秦。

遇到的时候，他从来没有超过过陈！

这首诗表达了对女性压抑的深切同情。诗写于晋武帝时期，反映的是女孩子的情况，与前面提到的高门女子有很大的不同。从“臣妾如严客”这句话可以判断，他们是平民阶层的小家碧玉，他们结婚前后完全受封建礼教的束缚。这可以代表金代中产阶级女性的风格。据《晋书·列女传》记载，陶侃的母亲詹、周的母亲李也在此列。陶侃家境贫寒，“詹的表演是给各纺纱的”，特邀嘉宾范魁上门。“新近举荐詹家从其宅中退出，坐等其马，窃斩之，卖与左邻右舍为食。”当李还是个小姑娘的时候，周君这位贵客就上门了，而则“带着丫环宰猪宰羊，弄得几十个人尴尬不已”这些人不能和那些“舍中间之物，修天下之好”的高级小姐相比。他们伪装成勤劳，遵守礼仪，活得很辛苦；但情况比被牺牲的臣妾好多了。

现在可以断言，被葛洪、干宝攻击的开明女性只是金代所有女性中的极小一部分，她们是特权女性和淑女，只有她们活得最潇洒。然而，这些人和代表“魏晋风度”的士绅一样，都是那个时代社会风尚的代表。到了唐代，方等人撰写了《晋书》，并在《列女传》中痛斥了晋代的女风:“自晋朝廷领仪以来，难得树风检，失闲凉操，风气日盛，...迟艾，名教脱落，忘反面，报此。”这些话是有针对性的；借助以上分析，我们可以知道，这些人只是一小部分，不能等同于整体。