杜光庭 杜光庭简介
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杜光庭简介
杜光庭，名宾生，号董，号青城先生，号光城先生，唐末五代著名道士。据推测，他生于唐玄宗大中四年，五代以后死于唐庄长兴四年，享年84岁。你不能考你的出身和家庭背景。你可能是滁州缙云人。杜光庭小的时候，在山东国子监读书，翻阅了一批书，先读天文神仙，再读经典、历史、书籍、藏书。在唐懿宗咸通年间，因科举失败，进入天台山学道，拜迎仪节为师。在，郑国丞相向朝廷举荐杜光庭，宗召见，赏其紫衣、象简，赐其“焦红大师”称号，献给商都太清宫，应制林德寺文章，即得到皇室供养，为皇帝作诗作曲。杜光庭出入朝廷内院，主持皇家庙堂事务，设立道场举行斋戒仪式，颇有名气，成为当时的门阀首领。在黄巢之乱中，长安在中和元年和光启二年两次沦陷。杜光庭投靠了诺宗，在四川待了一段时间。光启三年，杜光庭离开唐朝皇室，选择隐居青城山。他受到前蜀皇帝王建的赏识，称赞杜光庭“不仅能言善辩，而且在国有大才”，可见他不仅会写词，而且有治国之才。永平三年，王建任命杜光庭为金子光禄博士，左建义博士，名蔡国公，入为“光诚先生”，后为户部侍郎。先主王衍经过五年的德行修养，拜杜光庭为师，受道光之教，尊杜光庭为传真石天、崇正关大学生。不久，他辞职，退休到青城山。唐庄在长兴住了四年后，杜光庭告诉弟子，他梦见自己在拜上帝，可能就要死了。有一天，杜光庭身穿法衣，拜了神，到大殿上坐死，葬在青城山和杜青寺。
杜光庭对道教教义、哲学思想、科学仪器、神灵、修道术等进行了广泛的研究和整理。，并撰写、编纂了大量道教典籍，成为晚唐道教典籍的汇编者。这些道教书籍的内容有些是宗教性的，有些可以作为史料供研究者参考。在经典注释方面，根据唐玄宗先生注释的《道德经》，杜光庭收集了历代注释60余篇。公元901年，他完成了《道德经·广圣义》一书，阐述了经典义理，规范了道德。他除了创立道教宇宙观，整理出一套道教宇宙观创作理论外，还对历代太上老君的来历、本质、法号、出生、相貌等作了说明，此外，杜光庭还对《阴符经》、《景清经》作了注释。
杜光庭记录了许多名山大洞，如青城山、武夷山、续成都等。东天福地《杜悦名山录》记载于公元901年，综合前人观点，记述了东天各福地的位置、地理情况和神仙人物，呈现出独特的道教世界观，是道教神学地理学的代表作之一。
关于《聊斋志异》、《童话》、《文史》的分类，集收录了当时的奇闻异事、异见异变。《城隍集》专门记载了历代女子成仙的故事，大多取材于道教典籍和神话故事。《神仙传》主要收集人们与神仙相遇、相知的故事。《道法全书》汇集了汉魏至唐代的灵验事迹，宣扬天罪报善论，劝世行善行恶，信仰大道。资料丰富，保存了许多道教历史、人物、寺庙、符园和科学仪器的资料。《广成集》是杜光庭的作品集，主要收录了举行仪式所必须的表情、借词和诗词。更多的文学作品，如《毛仙翁传》《蚩尤传》《浩克传》等，在《毛仙翁序》一文中，杜光庭通过毛仙翁表达了自己完整的精神实践观，是一部相当成熟的作品。公元884年，入蜀前，杜光庭撰写了《历代崇道记》，记载了历代皇帝崇道立道士的情况，并宣布太上老君为唐朝皇室始祖，显示了唐朝皇室尊崇道教的情况。
杜光庭特别致力于斋戒科学技术的整理，常常感叹鲁著集后，法的科学教育几乎被抛弃和衰落，于是他尽力搜集整理科学书籍，阐述道教礼仪观念，验证经典的真实性，让天下道士有范儿可循。时至今日，《正统道教文集》已有《泰黄尚录翟逸》、《泰商正义读义义》、《泰商玄慈朱华张》等20余部典籍，以及众多的义仪、忏悔仪、斋仪、表拜仪、街仪等。有些作品显然经过了后人的补充，比如《道门客范全集》。
杜光庭是唐宋道教史上的关键人物。他不仅擅长写词和编纂经典，而且熟悉各种道教仪式。他删除后，道教仪式更加完整，可以说是当时道教仪式的专家。此外，杜光庭也是著名的道教文学作家。从他的神仙传记和宗教记载中，我们可以看到唐代丰富的道教文化。杜光庭是晚唐时期的道教大师，为道教的推广、传播和发展做出了不可磨灭的贡献。
吴瑞明
1.李译:《道学视野中的社会史:杜光庭论晚唐五代社会》，香港:香港中文大学崇基学院宗教与中国社会研究中心，2001年。
2.周锡伯:《杜光庭道教研究》，台北:新文丰出版公司，2003年。
3.孙伊萍:《杜光庭评传》，南京:南京大学出版社，2005年。
4.郑《杜光庭》，收入沈秋雄等。》，王臧晖臧晗尹杜广廷著，台北:台湾省商务印书馆，1999年，第329-370页。
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