玉烛宝典 四民月令

以下是边肖为大家收集出版的西敏·岳翎的文字资料。让我们快速看看他们！

《四民月令》《四民月令》是东汉末年崔傲所写的专门书籍，模仿古代月令，记述大地主正月至十二月的日常农耕活动。根据整本书的记载，大地主田庄基本上是农业和手工业相结合的自给自足的自然经济单位。农业是田庄的主要经济部门，因此本书重点介绍了农耕活动，并描述了各种谷物、瓜菜、经济作物的种植时间以及与种植相关的耕作安排。此外，还提到了纺织表演、纺织印染、酿酒、制药等手工业和副业。因内容以农耕为主，故被归入《隋书经志》农民一类。宋初，太平天国观的《书谱》中仍有提及该书，但《宋史·艺文志》中并无相关记载。据估计，这本书从北宋中期到南宋灭亡和丢失。

四人指士、农、工、商，早在春秋时期就出现了。农历是一种文章类型。现存的《礼记》中有一个月历，记载了每年夏历的十二个月以及祭祀的仪式、职责、法令、禁令等。由政府实施，并将其归纳在五行体系中；四人月令现存部分风格与月令相似。

《四民月令》的内容以洛阳为蓝本，也是了解东汉时期其他类似地区地主农田历史情况的重要参考。

背景

从西汉的《西圣书》到后魏的《齐民舒窈》的出现，中间有500多年的时间间隔。这一时期，能够反映当时农业发展状况的农业生产书籍只有一本，就是《思敏·岳翎》。虽然对操作技术的描述简短而分散，但仍为当时的农业研究提供了重要线索。

二世纪中叶，《四民月报》不仅记述了农业经营，书中提到的经济经营也为中国经济史研究提供了第一手资料。书中描述的农民一年会买卖几次粮食，纯粹是为了盈利；农民还生产酱菜、酒、醋、药材、丝绸及丝绸制品、鞋等。，可用于自己消费或出售。

《四民月令》自成书以来，从魏晋南北朝一直流传到初唐。贾思勰的《齐民舒窈》在书中引用了许多内容。北周末年杜太清写《玉烛集》时，有《四民月令》的月录。唐末，韩娥的《四季纂修》也引用了“四民月令”。北宋的文献中也不时提到这本书，但《四民月令》一书在元代编纂的《宋史·艺文志》中并没有记述，估计这本书从此消失了。

有些人开始重组清朝的四民月令。乾隆年间，任、王默先后出版了两版《四民月令》，但都有不少错误。嘉庆年间，闫科军编著《四民月令》一卷，作为《全后汉书》第四十七卷收入《全古三代秦汉六朝志》；1921年，唐以《玉烛集》为材料，对《四人月令》进行了重新编辑，将其收入《古彝丛书》。

1949年中华人民共和国成立后，中华书局于1965年出版了《史圣翰四人月令札记》，1981年出版了《缪启宇四人月令札记》。两佚本主要以《玉烛集》为蓝本，广泛借鉴《齐民舒窈》及各种书籍的相关资料，参考各种版本。这些书对西敏·岳翎的资料有相当多的评论。

泛胜之书

德国学者克里斯蒂安·格特兹于1963年将《四人月报》译成德文，在汉堡出版。这本书叫《崔岙四人月令——后汉农家历》。根据史胜汉的《四个人的月份注释》，日本的渡边每月列出文本、解释和翻译。1987年由日本普通学会出版，日文译本副标题为《汉代时代与农耕》。

内容

《四民月令》反映的是东汉末年一年十二个月的家事安排，是一个拥有相当数量土地的庄园。现有版本共2371字，其中与狭义农业经营相关的522字，占总字数的22%，蚕桑、纺织表演、纺织印染、食品加工酿造等项目不足40%。其他如教育、处理社会关系、买卖、制药、皇冠、妇女和健康等占60%以上。

崔伟在《政治理论》中描述了当时的贫富差距。“尚家”有“巨大资本”，“胡夏”则“不够”；“国家以民为根，人民以谷为命。当生命结束，根被拔出，根被拔出。这是国家最毒的担心。”这本书的内容大致包括:

1.祭祀、家庭仪式、教育以及维护和改善家庭与社会的新旧关系2。安排耕种、种植、收割谷物、油籽和蔬菜。织造、染色、漂白、剪裁、洗涤和重组等。4.食品加工和酿造。修缮住宅和农田水利工程。收集野生植物，主要是药材，并准备它们

书中提到的生产规模大多已经超过了小农经济的规模，只有官宦人家的田庄才能体验到上述的生产。由此可知，田庄是一个相当完整的小规模社会，生产标准相当细致，体现了东汉时期农耕作业的高度园艺化。从它的记述中，我们可以看到东汉时期洛阳农业生产和农业技术的发展状况，农业占主导地位，重视养蚕，畜牧业只从属于农业，蔬菜多以肉类调味。《四民月令》也是国内第一部描述“异稻”和树木分层繁殖方法的作品。其中，农业经济除了自给自足的基本水平外，还利用价格的波动来交易粮食、丝绵和丝织品。

“四民月令”也包含了学校教育的内容。“种田第一个月之前，要从小进入大学，学五经学法，不要读书传经。研究发布，命令幼儿进入小学学习书本。”“8月份暑假小，幼儿被勒令进入小学，比如第一个月。”“11月，学习水和冰冻，命令幼儿读《孝经》、《论语》、章节、小学。”反映了当时学校教育的模式，避开了炎热的夏季和严寒的季节，演变成每学年放暑假和寒假的学制。

影响

《四民岳翎》和《氾胜之书》是汉代最重要的两部农书。与他们相比，西敏·岳翎在农学上不如氾胜之著作。总结了鲁《春秋仁弟》等三篇文章问世以来农业生产和农业科技的新成就、新经验，深刻阐述了北方旱作农业栽培技术的原理和原则，形成了比较完整的思想体系，把中国传统农学发展成为新的里程碑。但《四民令》在这方面的创新是有限的，因为它只记录了某月某时要做的事情，很少介绍具体的操作方法，更谈不上相关的原则和原理。

然而，“四人月令”在中国农学史上有着不可替代的重要地位。如前所述，它是中国第一本“农家乐月令”。它不仅改革了《礼记·月令》的著作，而且完成了从“官月令”到“农民月令”的转变；而且，它所反映的农耕活动比《礼记》中的农耕活动更丰富、更具体。在“四民月令”中，每月的农业生产，包括耕地、发芽、播种、分种、锄地、收割、储藏，以及养蚕、畜牧、果树、树木的管理，细致合理，提醒人们农业生产安排的地域性。一些生产技术，如“异米”和树木分层繁殖，是农业书籍中的第一次记载，因此，《四民月令》不仅是农民月令的创举，也是一部杰作。

与《礼记·月令》相比，《四人月令》有了明显的进步，基本脱离了《礼记·月令》天人感应的阴阳科学色彩。在《四民月令》的生产活动安排中，除了“正月加香料，韭菜畦扫枯叶”的记载外，其他一切农业、手工业的操作，都只是以节日、气候为依据，没有迷信、禁忌。如果考虑到当时东汉盛行“细纬”的神学氛围，《四民月令》实事求是的科学态度就更值得称道了。

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