为什么推崇儒家思想的荀子却教出了两个法家思想的弟子呢？
清波大师你知道荀子的故事吗？我分小系列解释。
春秋战国时期是中国思想文化史上最辉煌的时期。许多著名学者对治国和社会伦理提出了不同的观点，并招募弟子传播自己的思想。因此，当时出现了百家争鸣的奇观，一位又一位伟大的哲学家出现了。
百家中，最著名的有儒、道、墨、法、兵家等。著名的荀子是儒家的代表人物。他坚信自己是孔子的继承人，他批判百家，却高度赞扬孔子的思想。荀子有两个著名的弟子:韩非子和李四。
没错，荀子的两个徒弟都是法家的高手，与儒家相反。那么推崇儒家的荀子为什么要教法家的两个弟子呢？
儒家的叛逆者
荀子虽然是儒家的代表人物，但他的思想在儒家中并不受重视。事实上，与其说他是儒家的代表，不如说他是自己的学派。荀子一直视自己为孔子的继承人，对孔子的思想推崇备至。但同样是儒家的孟子，却有很多批评。
荀子与孟子最大的区别在于，荀子崇尚“性恶论”，即人性逐利，道德伦理是通过后天教育实现的。孟子崇尚“性善”论，认为人性本善如水往下流是天经地义的，后天的邪念都是受环境影响的。
荀子否定孟子的学说到了极其否定的地步，甚至说:“乱世者，子思，蒙克也。”既然如此，那就来吧。像一个儒家的叛逆者，发誓要打造自己的世界。
先进思想理论
荀子最神奇的地方在于他对天人关系的思考。
在荀子之前，人们敬畏天命，田字就是这种天命观的体现。就连孔子也说“孔子不谈怪力之乱”，因为孔子强调仁义道德，强调自己的实践，把命运和自己的品德联系起来。
但荀子吸收了道家的自然观，划清了天人关系。
荀子认为，天是自然之物，没有思想，没有人格，所以宇宙不是上帝创造的，而是万物自然运动形成的。荀子曰:“天道常好，不为尧存，不为桀亡。”天地万物都有自己的规律，与人的行为无关。
不仅如此，他还提出要“用天命”，用自然规律为人民服务。这种“人性”思想在今天学习过自然科学的现代人当中是很常见的，但在奴隶制还没有完全解体的时代却是一个令人震惊的词。
荀子认为人性本恶，所以非常重视人的养育，这和教育家孔子是一样的。同时，他注重法治建设，强调人的行为要受到政治和法律制度的规范。
道德与法制共同构成了荀子的社会规范思想，这是荀子“礼法”思想的两个辩证方面。
人性本恶，但人性总是受到世间礼法的约束，必然导致一些社会问题。所以，法律也是必要的。法律的作用是在道德和伦理无法实现的地方建立制度，采取强制措施来规范人们的行为。
遗憾的是，他的两个弟子并没有向他学习精髓，而是投身于法律研究，成为法家的领袖。
附言
自汉武帝以来，儒家思想在历代都被视为正统。此外，荀子的思想因其在宋代理学中对儒学的第二次诠释而受到批评。就连大文学家苏轼也写过，李四等人受荀子思想的刺激。
荀子是中国历史上一位朴素的辩证唯物主义哲学家，虽然他从未受到儒家的重视。时至今日，他的许多思想已经过时，他与孟子的“性善论”和“性恶论”仍在后世争论不休。
韩非子和李四都是法家大师。可以说，他们从老师荀子那里学到的东西只是凤毛麟角，他们的思想已经走向了儒家思想的另一个极端。从后世尊儒尊法治国的思想可以看出，荀子的思想最具有现实意义，在以后的无数次中可以大放异彩。
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