三星堆里面最神秘的是图腾 三星堆文明还有后裔吗
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三星堆里面最神秘的是图腾成都，现在成长为新一线城市，如果不是意外，地铁还增长1/3。
之所以飞速发展，正是成都的历史底蕴厚积。历史底蕴的表现，最深厚的莫过于三星堆遗址的展示。
三星堆最神秘的是图腾，太阳鸟的图腾！
太阳，被多个民族崇拜，太阳在三星堆里被丰富地插上翅膀，太阳鸟与后羿射日的故事又有雷同，是后羿故事参考了太阳鸟，还是太阳鸟幸运地躲过后羿之箭，我们不得而知，全都是中华民族图腾文化的一个光点。
三星堆，最神秘的就是图腾 ，图腾是太阳鸟，太阳是多国的图腾，在成都的三星堆里，归系与中华的太阳文化。
三星堆人种特征三星堆发现的面具从“长相”上来说都差不多（个别有异）：浓眉、大眼、大嘴、中高鼻梁、没下巴，面部表情似笑非笑、似怒非怒。
据权威专家从人种学领域进行比较研究分析，得出结论：它们大部分为蒙古利亚人种华南亚种。
三星堆青铜人头像大部分都具备有：眉弓较宽，眼裂开度中等，眼裂方向外角高于内角，鼻宽中等，鼻根低而扁平，中高鼻梁，面突出度扁平等蒙古利亚人种的典型特征。
另外少部分铜头像的面相具有“高鼻梁、鼻头尖且略勾”等异于蒙古利亚人种的特征，专家认为它们有可能是欧亚混血的后裔或与西亚有某些关系，但可以肯定的是：三星堆青铜人头像所代表的绝不是外星人。
那么，它们有可能是外域人么？
有人说它们是玛雅人，然而玛雅时代远晚于三星堆时代，因此，不可能前世中已经有了后世的“身影”。至于个别“阔耳凸眼”看上去像外星人的面具，专家猜测说：它们可能是当时的古蜀人所塑造的神像或偶像。
嘿嘿，三星堆文物就是这么神秘与神奇。持“外星说”者可以罗列出一堆理由证明它是外星来物；持“本地说”者也能引经据典说明它是地球人或地球人所制造的。
三星堆代表数字从三星堆青铜大立人、青铜神兽和三星堆玉边璋等专题文物上，可找到多组成套被发现“象数”类数字符号；我们将该系统命名为“三星堆数字”。因青铜神兽保留“三星堆数字”商代的物证最直观，故称“数字神兽”并代表“三星堆数字”的古老文物群：既可证“天数在蜀”优秀传统文化自古蜀鱼凫王朝就已存在，又服务“三星堆太阳历”而影响深远。解读青铜神兽文物表示抽象的“三星堆单一数0～9十个数字系统”，向社会展示三千多年前“三星堆数字·三星堆太阳历”两文化巨轮，推动古蜀天文古国以历法科技在华夏领先。
青铜神兽的特殊身份，能代表古蜀古夷崇拜太阳历之“年”的历法意义；三星堆遗址出土这样两只“独角兽”，是一对“有阳半年、阴半年之春秋划分”的历法产物。此青铜神兽被古夷称“地牛”，疑属神州最早的“年兽”形象；寄寓三星堆古人创造了由两个半年组成全年太阳历的吉祥物，循环天、地、人间。
关键词：三星堆数字； 改写数字史； 部分四则运算； 三星堆太阳历
一、以象数类和象意类造型的“三星堆数字”
原创“三星堆数字（象数、象意和数理逻辑）”与“三星堆三种太阳历（含13月历、18月历和10月历）”的华夏古夷，在古蜀以“三星”冠名，隐晦留存“天文观察三种‘中星（三星堆遗址有中兴乡地名）’”之实；以“南星”冠名，祭奠祖先循星斗崇拜创三种太阳历，依靠“南星（三星堆遗址有南兴镇地名）而运用斗转星移‘斗柄（星）指南、天下皆夏’，辩季节变化”之实；以“约定俗成、名从主人”的中国地名命名民俗，流传着此地天文历法古老民间智慧和古羌后裔的思想火花；留下中国三大文明发祥地之长江上游文明、不间断的古蜀两千年天数资源；因为早有哲人说过：“地名，是当地历史文化的储存器。”
古蜀王朝原创“天数在蜀”的太阳历，为古蜀古夷传播指导民众把握农时农事，奠定农业丰收的载体；此天文功劳，现需认定与张扬。当代知道并爱护三星堆历史文化的学者们，请能持续研究三星堆这类专题天数文物群并光大之。
三星堆金沙遗址区别区别：从金沙遗址发掘出的众多外来文化用品告诉人们，金沙文明不但是三星堆文明的延续，还是一个多文明融合的结果。
相同点：金沙遗址与成都平原的史前古城址群、三星堆遗址、战国船墓葬共同构建了古蜀文明发展演进的四个不同阶段。
三星堆和金沙遗址的区别是：
金沙遗址相对三星堆遗址来说，应该至少晚了500年了历史。如果非要说有关联，应该是金沙文化传承了三星堆文化，两个遗址有个延续的关系。
从金沙遗址出土的文物鉴定结果来看，大多数都属于商代晚期，西周时代的。而三星堆文明是古蜀人创造的。
其中金沙出土的文物中，最有名气的为太阳神鸟，其他大多为青铜器具。
无论是金沙遗址还是三星堆遗址，不是因为它们出土的文物有多么牛，多么无价。两者的历史考古价值最重要的还是在坑外。之所以两处历史遗址这么有名气，是因为通过一个坑，逐渐考古出一个历史最久远最大的古城池。
1、时间跨度不同：金沙遗址距今有3200年至2600年，应该属于后杼复兴的这个夏，属于我国商代晚期至西周时期的文明；三星堆在《左传》中的说法是：后羿灭掉的那个夏，可分四个时期，第一个时期大约距今五千年至四千年，属于我国新石器时代末期，第二到第四期，在公元前2070至公元前1046年，即距今4000年至3000年之间，属于我国古代夏朝和商朝的奴隶社会。
2、代表文物不同：金沙遗址代表文物主要有商周鱼纹金带、商周大金面具、商周四节玉琮等珍贵文物；三星堆遗址代表文物有人兽鸟身像，铜纵目面具、Ⅰ号大型铜神树、铜大立人像、青铜大鸟头等。
3、文物数量及展馆不同：金沙遗址位置在成都市区，也是成都市标志景点之一，了解金沙遗址的主要景点是金沙遗址博物馆和金沙国际考古遗址公园，展出了金沙遗址中出土的五千余件珍贵文物，因为位置关系，相比三星堆来说，这里人流量较大些；三星堆距离成都38公里，在广汉市西边的鸭子河南岸，遗址面积有12平方公里，现在发掘仅有百分之二左右，所以出土文物数量只有一千余件，随着更多地方的发掘，我想文物数量会超过金沙遗址。三星堆博物馆和正在建设的三星堆国家遗址公园都是了解三星堆的重要途径。
越南人是三星堆人后裔吗有可能的
越南人是三星堆人的后裔说法在中国考古界很有市场。四川省考古研究院副院长陈显丹认为，越南人与三星堆人有关联。换言之，越南人可能是三星堆人的后裔，最起码沾亲带故。历史上越南与中国渊源颇深，也不排除这种可能性。根据现有资料来看，在夏代就有三星堆人迁徙至越南北部。
三星堆青铜树细思极恐青铜树是来路不明的组织
当1997年三星堆博物馆打开时，这棵神圣的树重新出现在世界的眼前。
实际上，科学家还怀疑《山海经》中描述的“荒诞世界”不是想象力，而是根据古代文明的描述，它涉及更高的地心文明。神话可能不是传说，也许只是人类尚未找到更高文明的存在的证据。
因此，专家们还指出，三星堆扶桑树的出现证实了古人对“蛇”的崇拜。在著名的《伏羲女娲图》中，伏羲和女娲也是缠绕的。在如此怪异的形状背后，可能隐藏着一些未知的秘密。
三星堆三号青铜神树的出土，使我们了解了三星堆文明的起源和方向。它也是华夏文明的分支，值得我们子孙后代的尊重和钦佩。
专家们首先惊讶于古代的精湛技艺，另一方面，1号青铜神树的出土令人震惊，因为这棵神树与古代书籍《山海经》的记载非常吻合。人们一直以为山是一部荒诞的神话小说，山树的出土可以说证实了山的记载。
三星堆贴金青铜面具介绍三星堆贴金青铜面具是三星堆文化中最具代表性的文物之一，由青铜制成，面部贴有金箔。这些面具表现了高度精湛的工艺和艺术价值，呈现出独特的肖像形象，包括似人非人的神秘面孔，大而明亮的眼睛以及精细雕刻的装饰纹饰等。
这些面具物美价廉，被认为是三星堆文化中最珍贵的遗产之一，也是研究先秦文化和青铜艺术的重要文物。
三星堆贴金青铜面具是中国古代文化遗产之一，出土于四川省广汉市三星堆遗址。这些面具是由青铜制成，表面贴有金箔，展现出精湛的工艺和艺术价值。面具的设计精美，呈现出神秘而庄重的面容，具有浓厚的宗教和神秘主义色彩。
它们被认为是古代祭祀仪式中的重要道具，也是古代社会等级制度和宗教信仰的象征。这些面具不仅具有历史和文化价值，还展示了古代中国人民的智慧和艺术造诣。
1986年夏秋之际的7月18日第二次大发现，砖厂职工在三星堆遗址第Ⅱ发掘区取土 时发现了一号祭祀坑， 1986年8月14 日，在结束一号祭祀坑发掘的当日，砖厂工人又在一号祭祀坑的东南约 30米处取土中 ，挖开二号祭祀坑南角，暴露出青铜头像一件 。最终发掘出许多世所罕见的青铜器、玉器、金器、石器。
地点！三星堆遗址位于广汉县城西11公里的南兴镇三星村, 北距成都市38公里，是四川地区时代最早, 面积最大的“ 蜀文化” 遗址，遗址分布面积达12平方公里.
最终确定的三星堆遗迹年代！
考古人员通过祭祀坑上叠压的厚厚文化层，和出土器物，确定的最晚的地层年代也在公元前 840 年，时代从新石器时代晚期(距今4 7 0 0年)至西周初期 ( 距今2 8 7 5年)左右。
二，两个大的祭祀坑
1号祭祀坑中出土器物大都有被火烧过的痕迹，所有的骨渣和象牙都被烧得发白，不少青铜头像的颈部都已经熔化并向上翻卷，另一些小型铜器则干脆已经被烧化，紧紧地黏在一起。
2 号坑也是如此，这里出土的青铜大立人像和青铜神树被掩埋者砸烂， 青铜大立人像断为两截，而青铜神树上的各种装饰配件，如树叶、太阳神鸟等等散落四处，部分青铜人面具也被故意砸烂或者是经历过高温熔化。其中青铜神树于1990年 3月6日，四川省文物考古研究所决定先对一号神树进行首次预合 。首次预合的材料用低碳钢和铜条支撑 。
各种迹象都表明， 当年古人在掩埋这些器具之前， 都经过有意地焚烧和砸打。
极有可能是一种用火烧燎的祭祀， 也就是甲骨文中提到过的＂燎祭＂ ，
而考察坑中的骨渣残骸， 并没有发现人骨， 有的都是大型动物骨骸，
符合甲骨文中提到的＂卯牛”"卯羊＂的祭祀方式 ；
两座坑中埋藏绝大部分器物都应该是神器或礼器，很少有生活、生产用品和武器，
这应该就是蜀人先民祭祀的遗迹， 因此才会将如此多的精美青铜器 、玉器等宝埋藏在此处 。
三，几千年前，他们到底在祭祀什么？
首先基于我们所说的“ 祭祀” 含义不是狭隘的一种特定祭祀,而是含义广泛而又复杂的一种 宗教礼仪。
在1986 年11月广汉召开的“巴蜀历史与文化”学术讨论会上，与会代表多认为三星堆遗址是“墓葬陪葬坑”一种说法是异族入侵后宗庙遭到“扫庭”后的“庆胜性埋葬”。
然而，半个多世纪的调查发掘，附近并未发现墓葬区。巴蜀虽有“杜宇禅位”的传说，却未有过将宗庙彻底“犁庭扫穴”的传说或事件。因此“墓葬陪葬坑”及“庆胜性埋葬”在学术界根本不能成立。
而在三年后的1991 年10月湖南吉首召开的少数民族国际傩文化研讨会上。
国内外学者发言中均认为广汉三星堆祭祀坑是一次规模盛大的傩祭后留下的。
傩祭一个最大的特点就是戴面具驱鬼逐疫。
但有人反问道：广汉三星堆出土面具通高65厘米，宽 138 厘米，厚0. 5- 0. 8厘米，
重约一百多斤的面具，谁的脸能戴得住？
直到后来云南的唐楚臣先生的一篇文章中，考证说，这是在跳傩驱鬼。
这面具不是戴在人脸上的，而那个重100多斤的三星堆大青铜面具，两侧上下共四个方孔，
当时应该是用来插木杠抬面具的，巨大的面具则是由人抬着作为傩仪主神行进在队伍前头，
但一个明显的事实是广汉三星堆文化其实准确来说不是“祭祀” ，“人鬼”的可能性很小，
其核心内容应该是规模盛大的驱鬼逐疫的傩仪。
烧燎埋去的东西不是以敬畏心情去烧埋的，而是故意损坏，烧毁再埋的。
烧燎埋去的不仅有金、青铜面具及石、玉、青铜武器，也有做为镇鬼用的傩神、祭司及兵将， 还有各种器具用品。
四，商代究竟有没有傩仪？
谢振东先生撰文《甲骨上的神将〉〉对一片甲骨上的文字作了研究，甲骨文上的其中四个字的意思为戴面具的魁大的古神方相。
大致翻译下来就是:”据王者占卜所示，有所灾祟，召巫携鼓自西方来，击鼓为倛魁方祀舞”。谢先生的研究为商代有傩祭提供了证据，
后来《后汉书·礼仪志》也记载了汉代的宫庭傩仪，天子、朝臣、兵将参加者达千人。
就其规模之隆重和盛大来说，三星堆的规模也是符合傩仪的。
而在《周礼.夏官》中就有“掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳…… 以索室驱疫”的记载，
可见祭祀时戴或使用面具进行通灵祈祷是一种中原传统，结合其出土于祭祀坑的事实，此说不无道理。三星堆中的人面和兽面像,确实是用来驱鬼逐疫的傩仪。
一九三六年河南安阳殷墟西北岗出土过商代面具。
历代文献均记述早期的面具是作为驱鬼使用的，
文献材料，考古材料、民族学的材料都可说明商代有傩祭，
而彝族为早期蜀人的后裔,在云南省禄丰县高峰乡是彝族支系格苏聚居区，他们的火把节上，最重要的仪式就是跳傩驱鬼，而他们在驱鬼仪式上留下的为面具开光点眼的大面具，也是每个长、宽约一米左右。
五，黄金面具和金仗
真正凸显三星堆文明独特性的，其实是古蜀人对黄金的重视和利用。
三星堆一次性就发现金杖、金面罩、金虎、金璋、金叶等100多件金器
特别是黄金面罩，从制作工艺看，这是古蜀人先将纯金锻打成金箔，然后做成与青铜人头像相似的轮廓，再将眼和眉处镂空后包贴在青铜人像之上，不过，三星堆周围并不产黄金，
古蜀国的黄金从何而来？据专家分析，这些黄金可能来自川滇交界的金沙江、云南丽水等地。科学家对三星堆青铜器进行了取样分析，发现其中的铜、铅也都来自云南，
这也就是说，古蜀国的影响控制力已经南达云南，
这也可以想象古蜀国同时还和中原的殷商、岐山一带的周都发生了接触和或多或少的文化交流，
六，青铜树的意义
这棵青铜神树的意义 ．这非常明显的就是中华上古传说中的扶桑和若木 。
根据《山海经 》和《准南子》记载的中国神话， 每天太阳以金乌形象出现，沿扶桑升起， 傍晚再沿若木下降，进入羽渊和黄泉， 再从地底绕回扶桑，第二天再从扶桑冉冉升起。
这则神话中的两大元素，神树和金鸟，恰恰在三星堆的青铜神树之上得到了准确的再现，
可见其绝不是偶然， 而是居住在九州之上的华夏先入们相互交流融合。
除了青铜神树， 三星堆遗迹中总共出土了超1000 件的玉器。和大量青铜器。
三星堆后代是哪个民族三星堆文明民族归属有氐羌说、濮人说、巴人说、东夷说、越人说等不同看法一般认为三星堆是古蜀国（鱼凫时期）都城遗址
也可以看成鱼孚族（虽然作为一个王朝更合适），关于古蜀国的来历有这种说法上古时，居住在古青藏高原的古羌族人向东南迁居，进入了岷山地区和成都平原。后人将这些居住在岷山河谷的人称为蜀山氏。后来，蜀山氏的女子嫁给黄帝为妃，生下儿子蚕丛，蚕丛在四川平原建立了古蜀国，代代相传，经历了一个又一个的朝代。
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