文帝的文是庙号还是谥号 古代以文为庙号的皇帝
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文帝的文是庙号还是谥号文帝为古代皇帝谥号之一，经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰文；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；
徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文
文是谥号。
谥法制度有两个要点:一是谥号要符合死者的为人，二是谥号在死后由别人评定并授予。君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号朝廷赐予的。谥号带有评判性，相当于盖棺定论。
谥号来自于谥法:经纬天地曰文、道德博闻曰文、学勤好问曰文、慈惠爱民曰文、愍民惠礼曰文、赐民爵位曰文。
汉文帝刘恒是汉朝的第三位皇帝，他在位期间，是汉朝从国家初定走向繁荣昌盛的过渡时期。他和他儿子汉景帝统治时期，政治稳定，经济生产得到显著发展，历来被视为封建社会的"治世″，被史学家誉为"文景之治″。
刘恒不仅躬行节俭励精图治开创治世"文景之治″，而且他还是《二十四孝》中亲尝汤药的主角，很有孝心。
公元前157年6月，汉文帝刘恒驾崩，在位23年，享年47岁。葬于霸陵，其庙号太宗，谥号孝文皇帝。
“文”是谥号。谥号是对死去的帝王、大臣、贵族(包括其他地位很高的人)按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号，始于西周。
文帝是谥号，中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号，这些称号多见于史书。
谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与。
太宗文皇帝是唐太宗吗是的。
1、唐太宗李世民（598年1月28日－649年7月10日），陇西成纪（今甘肃省秦安县）人。唐朝第二位皇帝（626~649年在位），杰出的政治家、战略家、军事家、诗人，唐高祖李渊嫡次子，母为太穆皇后窦氏。
2、生于武功别馆（今陕西武功县），少年从军，擅长骑射，曾往雁门关解救隋炀帝。首倡晋阳起兵，封为敦煌郡公，善于用兵。进入长安后，拜为尚书令、右武候大将军，封为秦国公。唐朝建立后，官至天策上将、司徒，封为秦王。平定薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等割据势力，为唐朝的建立与统一过程立下赫赫战功。设立文学馆，笼络人才。武德九年（626年7月2日），发动“玄武门之变”，杀死太子李建成、齐王李元吉及二人所有儿子，册立为太子。唐高祖李渊退位后，正式即位，年号贞观。[1]在位初期，听取群臣意见，虚心纳谏。对内文治天下，厉行节约，劝课农桑，实现休养生息、国泰民安，开创“贞观之治”。对外开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀，征服高昌、龟兹、吐谷浑，重创高句丽，设立安西四镇，让各民族融洽相处，北方各族共同尊称为“天可汗”，为后来唐朝一百多年的盛世奠定重要基础。
3、贞观二十三年（649年7月10日），驾崩于含风殿，享年五十二岁，在位二十三年，庙号太宗，葬于昭陵。爱好文学与书法，有诗作与墨宝传世。
4、贞观二十三年五月廿六己巳日（649年7月10日），太宗驾崩于终南山上的翠微宫含风殿。初谥文皇帝，庙号太宗，葬于昭陵。
天王殿的牌匾是"雍和门",因为这里本是雍亲王府的大门。此牌匾为蓝底金字,加盖玉玺,按照皇室规定：雍和宫牌匾书有满、汉、藏、蒙四种文字,其中汉文为乾隆皇帝(庙号清高宗,爱新觉罗·弘历)御笔。天王殿为雍和宫的第一进殿堂,楹柱上有一幅乾隆皇帝御笔对联: 法境交光六根成慧日, 牟尼真净十地起禅云。
此外,雍和宫内所有题额汉字部分均为乾隆皇帝(清高宗,爱新觉罗·弘历)御笔。
高祖是不是谥号高祖是庙号，名字中带祖有宗的，是庙号，对一个人的生前的成就、特点、贡献评价的是谥号。
高祖是谥号。
太祖”和“高祖”都是属于开国之君的庙号，长期以来，我们都将刘邦称为“汉高祖”，但实际上刘邦的庙号其实是“太祖”。
西汉时期就已公认刘邦的庙号是“太祖”了，为何东汉时期的班固依旧在《汉书》中用“高祖”称呼刘邦。
庙号的由来要比谥号早很多，至少可以追溯到商朝中期，而谥号要到西周时期才诞生
谥号是指社会地位相对较高人物死之后，后人按其生平事迹进行评定后给予或褒或贬评价的文字，始于西周，曾广泛通行于汉字文化圈。
谥号是人死后，后人所给的评论（不一定是亲人，因而评价有好有坏），庙号和谥号二者虽然都有评价的意思，但由于庙号主要是用于祭祀，所以往往庙号的获取门槛要更高一些，其情感基调也更加正面化一点。
谥号这种东西，其实可以看作另外一种形式的墓志铭。
高祖不是庙号也非谥号 ，例如刘邦正确庙号“汉太祖”
把刘邦称作“汉高祖”大概是最普遍的历史常识了。在网络很多人追问这些问题：汉高祖是庙号还是谥号？汉高祖年号庙号谥号？汉高祖是庙号吗？汉高祖的庙号？汉高祖刘邦的庙号？汉高祖谥号？汉高祖是谥号吗？对于历史略知一二的人，觉得“汉高祖”不是刘邦的庙号就是谥号了。毕竟这是从古叫到今的，古人也都这么叫。
比如元曲《哨遍·高祖还乡》就写“只通刘三谁肯把你揪扯住，白甚么改了姓、更了名、唤做汉高祖。”
比如在《三国志·蜀志·诸葛亮传》中，诸葛亮向刘备表示：“益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。”在这里，诸葛亮也用“高祖”来指代刘邦这位西汉开国皇帝。
高祖不是谥号，是庙号。谥号的意思是用一两个字对一个人的一生做一个概括性的评价，算是盖棺定论，像文、武、明等。
庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如：太祖、世祖、太宗、高宗、中宗、世宗、仁宗等。
庙号自三国起庙号开始泛滥（“降及曹氏，祖名多滥”），除了某些亡国之君和政变中被推翻的皇帝外一般都有庙号。
李世民帝号称什么李世民，谥号文武大圣大广孝皇帝，简称文皇帝，庙号太宗，年号贞观，一般称李世民为唐太宗，又被少数民族尊为“天可汗”。
公元649年7月10日（贞观二十三年五月廿六己巳日），太宗驾崩于终南山上的翠微宫含风殿。初谥文皇帝，庙号太宗，葬于昭陵。
公元674年（唐高宗上元元年）加谥文武圣皇帝，公元749年（唐玄宗天宝八年）加谥文武大圣皇帝，公元754年（天宝十三年））加谥文武大圣大广孝皇帝。
司马昭的谥号为什么是文帝皇帝的谥号不是随便乱给的，而是有一套完整的规范，在《逸周书·谥法解》里面的解释是：
经纬天地曰文，成其道。
道德博闻曰文，无不知。
学勤好问曰文，不耻下问。
慈惠爱民曰文，惠以成政。
愍民惠礼曰文，惠而有礼。
赐民爵位曰文，与同升。
司马昭取的是“经天纬地”之意。
司马昭，字子上，河内温县人。三国时期曹魏权臣，西晋王朝的奠基人之一。是司马懿与张春华的次子，晋景帝司马师的弟弟，西晋开国皇帝晋武帝司马炎的父亲。曹髦时，继兄司马师为大将军。专揽国政，走向代魏之路。甘露五年，魏帝曹髦死后，立曹奂为帝。景元四年，分兵遣钟会、邓艾、诸葛绪三路伐蜀，灭之。封晋公。咸熙元年三月丁丑加为晋王。咸熙二年，司马昭病死，时年五十四岁。数月后，其子司马炎代魏称帝，建晋朝，追尊司马昭为文帝，庙号太祖。
他的儿子司马炎篡夺曹魏的帝位之后，认为自己之所以能够夺得天下，主要是父亲司马昭的文治武功的功劳，所以为父亲起的谥号是文帝。
西魏皇帝的庙号西魏（535年―556年），南北朝时期由北魏分裂出来的地方性王朝。
元宝炬在以宇文泰为首的诸臣支持下登基为帝，国号“魏”。
建都长安（今西安汉长安城遗址）。至557年被北周取代，经历两代三帝，历时二十二年。
本名：元宝炬
成就：军事上进行改革，推行府兵制，使西魏军队的战斗力越来越强。
结局：大统十七年（551年），因病去世，时年四十五岁，葬于永陵。
谥号：文皇帝
庙号：无
本名：元钦
成就：手工业得到一定的发展，大战东魏
结局：西魏废帝三年（554年）正月，元钦对于元烈之死愤愤不平，密谋诛杀宇文泰，夺回大权，因事情泄露，同年四月，宇文泰鸩杀元钦。
谥号：无
庙号：无
本名：元廓、拓跋廓
成就：无
结局：西魏恭帝三年（557年），为权臣宇文护所废， 降封宋国公，惨遭杀害。
谥号：恭皇帝
庙号：无
庙号有褒贬吗庙号当然有褒贬，庙号可以说是对皇帝一生功业的总结。
褒义的庙号有太祖，太宗，世宗等，都是不错的，而贬义的有隋炀帝，明神宗等等
庙号有褒贬
庙号中，英宗（短命）、穆宗（短命）、神宗（名褒实贬）、德宗（遭遇战乱）、高宗（由盛转衰）都是不好的！
其他太 祖（开国）、太 宗（朝代佼佼者）、高祖（开国）、文（文治）、武（武功）、孝（仁孝）、世 宗（承上启下）等等都是褒义的！
仁宗（中等以上皇 帝）不褒不贬
晋朝有本书，——《逸周书》其中《谥法解》一文，专门写对谥号的解释！
庙号有褒贬。
一般来说，庙号的选字并不严格参照谥法，但是也有褒贬之意：太祖、高祖开国立业；太宗发扬光大；世祖、圣祖、成祖重新打了次天下；世宗是守成令主的美誉，但也指世系传承发生偏移；仁宗、孝宗、睿宗乃仁爱孝顺的贤主；中宗、圣宗是中兴之主；哲宗、兴宗、成宗、显宗是守成之君；肃宗有中兴意愿却没有成功，有心无力；宪宗、宣宗、景宗有功有过；宁宗过于懦弱；德宗遭遇动乱被迫逃亡；高宗由盛转衰；玄宗、真宗、理宗、道宗为人好玄虚；文宗文弱无能；武宗偏好武力；度宗、定宗、顺宗仅是过渡君主，影响不大；穆宗、光宗在位时间短且作为少；惠宗治国无方，江山残破；僖宗昏庸腐朽；哀宗、思宗则应用于较为悲情的亡国之君。
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