汉字六书指的是 古代六书是哪六书
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汉字六书指的是六书 古人分析汉字形体的构造而归纳出来的六种条例，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。
六书中前四书是造字方法，后两书是用字方法，因为转注和假借没有造出新字，它们的形体构造都不能超出象形、指事、会意、形声四种形体构造的范围。
汉字的形体构造可以分成两类：一类是不带表音成分的纯粹表意字（包括象形字、指事字、会意字），一类是带表音成分的形声字。
象形字和指事字又叫独体字，即以笔画为单位构成的字，它是一个囫囵的整体，不能分为两个或几个偏旁。
会意字和形声字又叫做合体字，即由两个或两个以上的偏旁组成的字。
六书是我国古代分析文字的理论，有助于研究汉字史、了解汉字的结构方式和理解汉字的表意性特点。
古汉语中六书的定义古代汉语所说的六书指的是造字法，具体说是象形、指示、会意、形声、假借、转注。
其中后两种为用字法。古代汉语所说的六书指的是造字法，具体说是象形、指示、会意、形声、假借、转注。
其中后两种为用字法。
六书解释六书，首见于《周礼》，清代以后一般指象形、指事、会意、形声、转注、假借，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。普遍采取的是许慎的名称、班固的次序。六书是后来的人对汉字进行分析而归纳出来的系统，也是最早的关于汉字构造的系统理论。是古人解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例。
六书，是我国古代分析汉字的造字方法（包括用字方法）而归纳出来的六种条例。
即象形、指事、会意、形声、转注和假借。由《说文解字》所确立的汉字造字方法。后两种应该是用字方法。
象形即用线条来描画实物形状的造字方法。如：日，月，人，目。属独体字。
会意即用象征性符号来表示意义的造字方法。如：上，下；本，末。属独体字。
会意即用两个或两个以上的独体字合起来表示一个新的意义的造字方法。如：休，看，从，友。属合体字。
形声即形符和声符并用的造字方法。如：桐，抽，氧，骄。属合体字，占汉字的百分之九十以上。
转注即意义相同或相近的字彼此互相解释。如：考一一老。
假借即音同而义异的借音字。即本有音而无其字，借用已有的同音字来代替。如：皮求（即裘）一一请求；来（麦）一一来往。
造字六书指的是什么造字六书指的是我国对古代汉字分析归纳出的六种造字方法，分别是：象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中象形、指事、会意三种造字方法主要是根据事物的形态和意义演变而来；形声是根据事物的形态和声音造出来的字体；转注、假借则是根据现有文字使用借代和同音的方法造出的新字。
中国传统的造字方法有六种：象形、指事、会意、形声、會意轉注和假借。
象形是依据自然事物的外形来表示意思，比如“日”就是用一个圆形表示太阳；指事是指物的特征、行为来表示意思，比如“鸟”就是用两点表示翅膀；会意是用两个字的合体来表示意思，比如“草”就是用“艹”和“口”来表示；形声是根据字的形状和声音来表示意思，比如“聪”就是用“耳”和“明”来表示；會意轉注是會意的一種特殊形式，比如“马”就是用“馬”和“口”来表示；假借是借用一個字的詞義來表示另一個字的意思，比如“林”就是用“木”來表示
六属于六书中的哪一类六是六书的指事类。本义，房子。
六
liù
数名，五加一（在钞票或单据上常用大写“陆”代）：
六书（古时分析汉字形、音、义而归纳出来的六种造字法）。
六甲。六艺（a.古时指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”六种技艺；b.六经）。
六欲（佛教名词，指“色欲”、“形貌欲”、“威仪姿态欲”、“言语音声欲”、“细滑欲”、“人想欲”；泛指人的各种欲望）。
六合（“东”、“南”、“西”、“北”、“上”、“下”，用以指天地和宇宙）。
六亲（较早是指“父”、“母”、“妻”、“子”、“兄”、“弟”；泛指所有亲属）。
六经（六种儒家经典，即《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》）。
六畜（六种家畜，指“猪”、“牛”、“羊”、“马”、“鸡”、“狗”）。
六朝（ch俹 ）（“吴”、“东晋”、“宋”、“齐”、“梁”、“陈”，先后建都于建康，即今中国江苏省南京市，后又泛称“南北朝”）。
六腑（中医指“胃”、“胆”、“大肠”、“小肠”、“膀胱”、“三焦”）。六言诗。六弦琴。
中国古代乐谱的记音符号，相当于简谱“5”。
其他解释：
"六"是"宀"即"庐"的本字。六，象形字，甲骨文像房屋的外形框架，有立墙、斜顶，表示房屋的空间维度：四壁加屋顶地板两面。有的甲骨文在突出了屋脊，像屋顶的烟囱。造字本义：庐，由四面墙，以及屋顶、地面两面构成的房屋。金文承续甲骨文字形。"六"作为单纯数字之后，后人再加"盧"（器皿中装着兽肉）另造"廬"代替，表示生活栖息的空间
六书的结构特点六结构是独体字，书结构是独体字，古代的六书是《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》
古代“六乐”“五射”“五驭”“九数”分别是什么【五射】古代的五种射技。 这五种射技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡注，谓矢行之疾；襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；井仪，四矢连贯，皆正中目标。 《周礼》的“九数”指的是《周礼·地官司徒·保氏》所言：“保氏掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”这就是古代教育必须学习的礼、乐、射、御、书、数六门功课，“九数”是指“数”学这门功课有九个细目。关于“九数”的细目，《周礼》并没有列出。东汉的郑玄在他的《周礼注疏·地官司徒·保氏》中引郑司农（郑众）所言：“九数：方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、赢不足、旁要；今有重差、夕桀、勾股也。”这也许就是早期的《九章算术》的纲目，与其后刘徽所注的《九章算术》中的纲目类似。 五驭驾车的五种技术。《周礼·地官·保氏》:乃教之六艺……四曰五驭。郑玄注:五驭:鸣和鸾，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左。谓行车时和鸾之声相应，车随曲岸疾驰而不坠水，经过天子的表位有礼仪，过通道而驱驰自如，行猎时追逐禽兽从左面射获。 五礼指的是吉、凶、宾、军、嘉五礼；六乐指的是古代名曲云门、大成、大韶、大夏、大凄、大武六种音乐
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