古埃及人人最信仰的神是谁 古埃及宗教还有人信仰吗
清韵历史研究目录导航：
古埃及人人最信仰的神是谁古埃及信仰宗教，而众神是宗教信仰中的重要部分，古代埃及认为万物自然都是神灵，神灵众多堪称多神教，神灵总数号称2000之众。身边万物皆有神灵相附，如大地、空气、河流、天空、太阳、月亮、动物和植物，这些神灵是有形的，或为动物、或为动物首人身。古埃及人相信人类无法超越大自然的威力和能量，他们将这种来自大自然的力量视为神，敬之畏之，以求平安。所以不存在古埃及人最信仰的神是谁这个概念。
古埃及的太阳神——拉——法老的守护神 拉是古代埃及主要的神话人物。他不但是光明和天堂的象征，最早还是一位生育万物的大神。太阳和月亮是拉的两目，他的泪水生成大地上的人类。
太阳神拉和冥界之王奥西里斯都是亡灵的佑护者。人死之后，灵魂就能乘上太阳神拉的神舟，超越地界十二个国土，飞到光明灿烂的永生天国。 夜晚，太阳落下的地方是亡灵聚集的地方，太阳神在那里与地下的蛇鏖战，胜利后又重新升起。
埃及人都信奉什么宗教？有信奉基督的吗人口6587万(2000)，主要为阿拉伯人，信奉伊斯兰教；科普特人约占11.8%，信奉基督教；此外还有贝都因人和努比亚人。
为什么金字塔反映了古埃及的宗教信仰因为古埃及的宗教信仰其核心就是复活与永生。相传荷鲁斯神被杀害，其妻子伊西斯女神，找遍了世界，终于找到丈夫被切碎的身体碎块，并将碎块缝在一起。荷鲁斯神就复活了，而且得到了永生。而埃及法老建立金字塔，就是希望自己死后像荷露丝神一样能够复活，借助金字塔赋予宇宙的力量，可以帮助法老在另一个世界获得永生，并且继续统治。
为什么古埃及会信仰阿吞是因为埃赫那吞为了削弱阿蒙神庙势力，取消对阿蒙神和其他一切神明的崇拜，只准崇拜太阳神阿吞 。
众所周知，古埃及作为四大文明古国之一，与其他三个国家的同时期细节或许不同，但整体进程大家都是一致的，这自然也包括了宗教统治与神明崇拜。
古埃及的神明崇拜发展历程十分久远，贯穿了整个古埃及王朝的始终。从最开始的多神崇拜到后来的一神崇拜，古埃及神明的地位被抬到了很高的位置上。人们认为，他们的生命、土地、国家都是神明赐予，政治活动自然也应有神明领导。于是，国王为了稳固、保证自己的统治，从此就成为了神在人间的代言人，无论王朝如何更替，法老的意义始终不变。当然，不是所有人都愿意被神明凌驾之上，也有人试图反抗这种神权政治。这就是发生于古埃及新王国第十八王朝的法老阿蒙霍特普四世主导的“埃赫那吞改革”改革。
新王国十八王朝是一个空前繁荣的时期。法老们通过维护边境安全和加强与邻国的外交，不断地加强了本国实力，军事上又有图特摩斯一世与图特摩斯三世的强大统治能力，将古埃及的版图扩张到了努比亚和叙利亚。数位法老的对共同努力下，古埃及成功的完成了从地区王国向洲际帝国转化的过程，并且一举成为古埃及历史上最强大的王朝。
我国有一句古话，叫盛极必衰，真的是到哪里都适用。十八王朝前期的辉煌，衬托了中期及后期的惨淡。尽管外表风光无限，但到了王朝中期时，统治阶级内部矛盾激化十分严重。神权与王权、神权与世俗奴隶主之间的矛盾，从暗地中逐渐走上了明面的政治舞台。
在埃赫那吞改革之前，神权势力曾有过一次极大的增加。图特摩斯三世于十八世纪中叶继位，仍处在幼年，王后哈特普苏特（图特摩斯三世的姑母）摄政，将幼王贬至阿蒙神庙，自立女王，召来阿蒙神庙的两位祭司——森穆特和哈普森涅布辅佐自己，森穆特任大总管，哈普森涅布任维西尔（可以简单理解为权力非常大的宰相）。由此，阿蒙神庙的各方面实力——如经济、政治等——都收到了极大的增强，这也使得神权与王权、世俗奴隶主之间的矛盾更加激化。
在后几任法老试图阻止神权势力的不断扩张却发现并没有起到太大的作用、甚至引起神庙的不断反弹后，埃赫那吞忍无可忍，在经过重重阻拦后登上了王位，并在继位后施行了埃赫那吞改革：以宗教改革为主要表现形式的政治改革。
埃赫那吞改革的主要内容有六点，每一点都是为了削弱阿蒙神庙势力：
一，取消对阿蒙神和其他一切神明的崇拜，只准崇拜太阳神阿吞；
二，没收一切神庙的财产，并全部转交给阿吞神庙；
三，铲除一切建筑物上的阿蒙字样；
四，迁都至中埃及的阿玛尔那，取名埃赫塔吞：阿吞的视界，以摆脱阿蒙祭祀集团的影响；
五，国王改名为埃赫那吞：阿吞的光辉；
六，提拔出身中下层的涅木虎担任高层，推行政策的实施，抗衡阿蒙祭祀集团势力。
埃赫那吞改革的时间非常短，从埃赫那吞继位算起，直到他逝世也不过才十七年。而在埃赫那吞逝世后，他的儿子图坦卡蒙登上王位，也不过才九岁。在神庙势力和他的辅佐者的威胁与重压之下，无奈放弃了埃赫那吞改革。至此，这场庞大的闹剧落幕。
宗教在埃及历史发展中的地位和作用如何公元前140年在古代埃及人的生活中占据着支配地位的是宗教，埃及文明中的几乎每一个领域都带有浓重的宗教色彩。它的统治是神权统治，以大量的人力、物力和财力用于修建大型金字塔陵墓和神庙；它的艺术也是表现宗教象征的手段，文学和哲学中也充满了宗教说教和对神的赞颂
文章评论