中国古代礼仪的三个特点 传统的古代礼节有哪五个

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1. 中国古代礼仪的三个特点
2. 传统礼仪强调的是什么
3. 中国古代历史中比较具有代表性的礼仪规范
4. 五常五礼指什么
5. 简述中华传统礼仪发展的四个阶段

《周礼》、《仪礼》、《礼记》是我国最早的礼仪学专著，其中保存许多周代礼仪，是国家制定礼仪制度的依据，被称为“礼经”。

《礼记》中规定人与人交往中应“不失足于人，不失色于人，不失口于人。”

即与人交往时:一、行动上不能出格，二、态度上不能失态，三、语气上不能失礼。同时要注重语言之美，要谦恭、和气、文雅。这些礼仪规范也一直沿袭至今。

礼仪制度是华夏文明的根本特征之一，它具有等级性、象征性和政治性三个特点，这从礼器、礼物、礼辞、礼仪动作、行礼的时间和空间等要素中都可得到说明。中国古代礼制的繁复程度及其对民众生活的影响之深巨，它与专制政治、宗法社会结构结合之紧密，都为世界其他文明所罕见。由之可以透视中国传统文明的其他特点。

中国古代社会历来等级森严，在上古时期，封国之间有公、侯、伯、子、男的等级，贵族之间则有公、卿、大夫、士的等级。

社会的资源配备，包括宫室、车旗、舆服、器用之类都按照所谓“命”的等级来安排，比如，天子用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎二簋。

天子“九命”，享受桓圭九寸，缫藉九寸，冕服九章，建常九斿，樊缨九就，贰车九乘，介九人，礼九牢。侯伯一级则是“七命”，这些器用都按照七的数量来安排。其他以此类推，大夫一级“五命”，士“三命”。庶人无“命”，没有政治特权，也没有享受教育的权利。

礼仪具有的4个特征：尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整

一、尊老敬贤：

自原始社会到封建社会，人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带，故此在家庭里面尊从祖上，在社会上尊敬长辈。由于中国古代社会推崇礼治和仁政，敬贤已成为一种历史的要求。

二、仪尚适宜：

通过适合的形式，表达人们内心丰富的情感。遇到重大节日和发生重要事件，多有约定俗成的仪矩。如获得丰收，要欢歌庆贺；遭到灾祸，要祈求神灵保佑。

三、礼貌待人：

任何一个文明社会，任何一个文明民族，人们总是十分注重文明礼貌。因为礼貌是人类社会据以促进人际交往友好和谐的道德规范之一，是构建起与他人和睦相处的桥梁。它标志着一个社会的文明程序，反映一个民族的精神面貌。

四、容仪有整：

一个人的仪表、仪态，是其修养、文明程度的表现。古人认为，举止庄重，进退有礼，执事谨敬，文质彬彬，不仅能够保持个人的尊严，还有助于进德修业。古代思想家曾经拿禽兽的皮毛与人的仪表仪态相比较，禽兽没有了皮毛，就不能为禽兽；人失去仪礼，也就是不成为人了。

礼仪起源：

礼仪起源于祭祀。东汉许慎的《说文解字》对“礼”字的解释是这样的：“履也，所以事神致福也从师从豊，豊亦声”。意思是实践约定的事情，用来给神灵看，以求得赐福。

“礼”字是会意字，“示”指神，从中可以分析出，“礼”字与古代祭祀神灵的仪式有关。古时祭祀活动不是随意地进行的，它是严格地按照一定的程序，一定的方式进行的。

郭沫若在《十批判书》中指出：“礼之起，起于祀神，其后扩展而为人，更其后而为吉、凶、军、宾、嘉等多种仪制。”这里讲到了礼仪的起源，以及礼仪的发展过程。

礼仪起源于风俗习惯。人是不能离开社会和群体的，人与人在长期的交往活动中，渐渐地产生了一些约定俗成的习惯，久而久之这些习惯成为了人与人交际的规范，当这些交往习惯以文字的形式被记录并同时被人们自觉地遵守后，就逐渐成为了人们交际交往固定的礼仪。

遵守礼仪，不仅使人们的社会交往活动变得有序，有章可循，同时也能使人与人在交往中更具有亲和力。

1922年《西方礼仪集萃》一书问世，开篇中这样写道：“表面上礼仪有无数的清规戒律，但其根本目的在于使世界成为一个充满生活乐趣的地方，使人变得和易近人。

中国 古代有五礼之说 ， 祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧4种人生礼仪 。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类 。

政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼 、军礼等 。

生活类包括五祀 、高禖之祀 、傩仪、诞生礼、冠礼、饮食礼仪、馈赠礼仪等。

礼以节人，从向内的内圣角度看，是人修养的关键。人不可以恣意而行没有节制。人可以不受限制的想法很幼稚。所以，懂得了节制，才可以摆脱幼稚，才立得起来，此所谓“不学礼，无以立”。

礼以节人，于内，就是懂节制，能够抵御诱惑而有定力，不飞扬浮躁；于外，就是懂得为他人着想，不可恣意而为而不顾及他人。

朱熹老夫子所讲的“存天理，灭人欲”，正确理解是：合天理的人欲应当作为天理的一部分与天理共存，而过度的人欲，例如：骄奢淫逸等等应当被灭掉，也就是拿好恰当的分寸，“礼以节人”。对于成功的博弈策略而言，分寸得当地节制也是成功之所必须。

中国人讲礼以节人，是节制自己而为别人着想。这和我们西方人崇尚自由、自我和私利完全不同。其实中国人节制、约束自己而为别人着想，恰是出于更深谋远虑地为自己着想。比如在讨论“仁”时，中国的圣人讲“己欲达而达人”，达人何尝不是为了达己呢？不懂得礼或是节制，最后吃亏的怕会是自己。此处可看出中国人三分式文化的深谋远虑。

中国以礼仪之邦自居。礼在中国文化中的份量很重。礼不是繁文缛节，至少其精髓不在于此。在中国人眼中，从文化之化成天下的角度来讲，礼上合天道。

中国素有“礼仪之邦”之称，“礼”在传统社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。这里的“礼”包含了礼制精神原则与礼仪行为两大部分，现代文明社会的“礼”很多都是从传统社会中传承发展而来。

一、行走之礼——在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。

二、见面之礼——人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。

三、入坐之礼——传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。

四、饮食之礼——先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。

是中国的拱手礼了。

拱手礼是人们相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时，双手互握合于胸前。当代一般右手握拳在内，左手在外;若为丧事行拱手礼，则正好相反。一说古人以左为敬，又有人在攻击别人时，通常用右手，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。女子行拱手礼时则正好反过来，这是因为男子以左为尊，女子以右为尊。

五常五礼指

五常”即仁、义、礼、智、信，是指“人”作为社会中的独立个体，为了自身的发展和社会的进步，而应该拥有的五种最基本的品格和德行。

孔子最早提出“仁、义、礼”，孟子扩充提出“仁、义、礼、智”，后董仲舒再次扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。

这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。

五礼指:“吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼”,是传统礼仪的主要构成。

探究“五礼”的由来,可以追溯到原始社会。先民们已经开始了原始的祭祀活动,即最初的礼仪。夏朝建立后,礼仪被赋予政治化的意味,用于强化政权统治,因而礼仪的范围和影响力也便日益扩大。到西周时,礼仪已经发展得相当健全完善了。

礼仪的滥觞之作《周礼》相传是由周武王之弟周公旦所著。《周礼》所记述的虽然是周的礼仪制度,但却为后代树立了一个竞相憧憬和模仿的榜样。孔子慨叹礼崩乐坏,就是指周礼被废弃,社会陷入混乱之中。不过,“五礼”作为礼仪的框架性结构,并没有被抛弃,而是作为约定俗成的礼仪系统在两千多年的封建社会中传承了下来。

即使在当代,我们的一些礼仪方式也依然保留着“五礼”的内容。

五常是指仁，义，礼，智，信。这五种指的都是道德一类的。无常常指怎样处理君臣关系，父子关系，夫妻关系之类的基本法则。无常所表现的是人的道德与涵养。

五礼是吉礼，宾礼，嘉礼，军礼，凶礼。吉礼是五礼之首，是对天神，地祗，人鬼

的祭祀典礼。宾礼是待客之礼。嘉礼是人与人之间感情联络，沟通的一种礼仪。军礼是对人的一种尊敬礼仪。凶礼是一种亡者的吊唁，对天灾人祸的哀悯的礼仪。

五常，1，五种品德修养，仁、义、礼、智、信。2，封建礼教中的人与人的五种关系，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。又叫五伦。据此，孟子主张：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙（序），朋友有信。3，五种伦理道德，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。又叫五教。4，（五常）五行也可称为五常，即金、木、水、火、土。

五礼一说为古代社会生活中的五种重大事件的礼仪和制度，以祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼，合称五礼。一说指公侯伯子男五等诸侯的朝聘之礼。

中华民族的传统礼仪发展大致可分四个阶段：

1.礼仪的起源时期：夏朝以前(公元前21世纪前)

2.礼仪的形成时期：夏、商、西周三代(公元前21世纪～前771年)

3.礼仪的变革时期：春秋战国时期(公元前771～前221年)

4.礼仪的强化时期：秦汉到清末(公元前221～公元1911年)

我国古代礼仪的发展分四个阶段

1.礼仪的起源时期：夏朝以前(公元前21世纪前)

古代礼仪的孕育时期 —— 尧舜时期。古代尧舜时期，已经有了成文的礼仪制度，即 “ 五礼 ” ：祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼；宾客之事为宾礼；军事之事为军礼，丧葬之事为凶礼。

2.礼仪的形成时期：夏、商、西周三代(公元前21世纪～前771年)

古代礼仪的形成时期 —— 尧舜时期制定的礼仪经过夏、商、周这三个时代 1000 余年的总结、推广而日趋完善。周朝还在朝廷设置礼官，专门掌管天下礼仪，使礼仪臻于完备。 在这个时期，礼仪被打上了阶级的烙印。为了维护自己的统治地位，奴隶主开始将原始的宗教礼仪发展为符合奴隶社会政治需要的 “ 礼制 ”，并将礼仪制度化，形成了典章制度和刑典法律。如：

商朝：甲骨文中出现了”礼”，有了礼仪典籍，明确开始规范人们的行为。

周朝时，制定《周礼》《仪礼》《礼记》，开始区分贵贱、尊卑、顺逆、贤愚等人际交往准则。

礼仪从治理国家、到家庭生活进行了全面规范，开始形成了古代正式的礼仪。 3.礼仪的变革时期：春秋战国时期(公元前771～前221年)

古代礼仪的变革时期 —— 春秋战国时期，诸子百家争鸣，礼仪也产生了分化。礼仪制度成为国礼，民众交往的礼俗逐渐成为家礼。

《管子 . 牧民》中有 “ 大礼 ” 和 “ 小礼 ” 之说，注释为 “ 礼其大者在国家典章制度，其小者在平民日用居处行为之间。 ”

比较有影响的有:

儒家：以孔子、孟子为主的儒家学者系统地阐述了起源、本质和功能，第一次在理论上全面而深刻地论述了社会等级秩序划分及其意义。

道家： 崇尚自然无为，主张废除一切礼仪

法家： 推崇强权政治，主张以法代礼

墨家： 主张平等、博爱、利他、以义代礼

礼制的形成，对后世治国安邦，施政教化，规范人们的行为，培养人们的人格起到了不可估量的作用

4.强化时期：秦汉到清末(公元前221～公元1911年)

古代礼仪的强化时期 —— 秦汉到清末，纵观封建社会的发展历程，可以说历代统治者都十分重视礼仪，自秦汉以后的历代统治都都推崇儒家的来治理国家、社会。

秦朝：以儒家学说为主导的封建礼教

汉武帝时期，“ 废黜百家，独尊儒术 ” 的治国方略确定之后，礼仪作为社会道德、行为标准、精神支柱，其重要性提高到了前所未有的高度。

宋朝： “三纲五常”、“三从四德” 明清： 家庭礼制完善

在这个阶段，统治者根据自己的统治需要，在演习周礼的基础上，不断对礼制加以修改、补充、完善。让人们以 “ 礼 ” 为准绳，不得逾越。这种 “ 以礼治国 ” 的做法，对于稳定当时的社会秩序起到了重要作用~