孔子的事迹和取得的成就有哪些 孔子在古代有多厉害

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1. 孔子的事迹和取得的成就有哪些
2. 孔子到底有多伟大
3. 如何评价孔子在儒学史上的地位和作用
4. 为什么说孔子是中国著名的是思想家，教育家，政治家
5. 孔子生平做了什么事？有什么贡献
6. 孔子在历史上主要有哪些贡献

1、步入仕途：鲁昭公十年（公元前532年），亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤，字伯鱼。孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解。是年孔子开始为委吏，管理仓库。

2、出仕修经：鲁定公六年（公元前504年），季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为家臣掌政。所以孔子不上任，退隐而修著《诗》、《书》、《礼》、《乐》，众多弟子跟着孔子走遍各国，跟随他学习。

3、周游列国：鲁定公十五年（公元前495年），孔子离开卫国回到鲁国。鲁哀公元年（公元前494年），吴国使人聘鲁国，就“骨节专车”一事问于孔子。鲁哀公二年（公元前493年），孔子由鲁国来到卫国。

4、驾鹤西归：鲁哀公十六年二月十一日（公元前479年4月11日），孔子患病不愈而卒，终年七十三岁，葬于鲁城北泗水岸边。不少弟子为之守墓三年，唯独子贡为孔子守墓六年。弟子及鲁国人从墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改为庙堂，孔子受到人们的奉祀。

扩展资料：

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

孔子的历史地位和作用，许多著名历史学家的研究己有很好的结论：著名史学家钱穆先生在专著《劝读论语和论语读法》中说：“……故孔子乃是吾民族文化积累两千五百年以后之一结晶。使非有民族文化两千五百年以上之积累，则何得出生有孔子！而自孔子以后，迄今又逾两千五百年。此一结晶，乃光辉灿烂，色泽鲜润，历久而弥新，屡化而益厚。故吾中华民族五千年之文化传统，实惟孔子一人，承前启后，可以作为其代表。”。孔子为中国历史上第一大圣人。

当代史学家杨伯峻先生则说“《论语》自西汉以来便成为必读书，……我们也把它作为重要古籍之一，因为孔子是中国古代重要人物，要研究中国古代政治、文化、文献，都必须先研究孔子，就必须以《论语》为主要依据。”说明孔子对中国经济社会的影响是全方位的。

孔子的毕生为学之日进无疆，与其教育事业之博大深徽为主要核心，即其自述所谓"学不厌，教不倦。"。客观上开创了平民教育的先河，古人评价说：天不生仲尼，万古如长夜。反而孔子的政治事业是次要的。

有一句流传很广的话叫“天不生仲尼，万古如长夜”。这话是宋代大儒朱熹说的，代表了中国人心目中孔子的崇高地位。这话很夸张吗？我告诉你，从文明的角度来说，一点也不夸张。为什么呢？孔子在历史上有这么高的地位，最重要的就是因为他实现了中华文明的突破。

文明的突破

首先我们先来了解一下，什么叫文明的突破？

文明的突破就是说一个民族的原生态文化经过几千年的量变，突然在某一历史时刻发生了质变。这个质变是什么呢？就是从特殊的民族文化，升华为普世的高级文明。它不仅对于本民族的历史有意义，而且具有影响全人类的力量。

不是所有的文化都可以称为文明。文化无所不在，只要有人群的地方，就有文化。但文明就不一样了，只有那些对全人类都有普世影响的文化，才配得上叫做文明。

德国大思想家雅思贝尔斯发现，大约公元前600到400年这段时间，在欧亚大陆，有几个地方几乎同时发生了文明的突破，诞生了古希腊文明、犹太教-基督教文明、印度教文明，在我们脚下这片土地呢，诞生了中华文明。这几大文明，被称为轴心文明，它们的共同特点是，它们都为解决人类普遍秩序提供了完整的方案。而且，这几大文明都历经两三千年，对今天的世界依然有巨大的影响。

文明的突破，就是思想的突破。它有两个必要的条件：

第一，要有完成思想突破的标志性人物；

第二，要有实现文明升华的历史环境变化。

至圣先师

先来讲第一个，人的因素吧。

文明的突破不是自然而然的水到渠成，一定要有特殊人物的诞生。这在西方叫做先知，比如摩西、耶稣、默罕默德、苏格拉底，而在中国叫做圣人。孔子后来就被尊称为至圣先师。

我们知道，孔子生活在春秋。春秋之前就是上古到西周漫长的历史。那时候，古人最关心的问题就是天。古人敬畏天，做任何事情都要先祭天，了解老天是怎么想的。到了周代，人们对天的认识发生了变化。周人提出了一个新的观点，天命常变，天抛弃商朝是因为商纣王暴虐，而天帮助周呢，是因为周文王爱护百姓，有功德。你看，天的意志跟人的行为有了联系，人的能动性开始凸显。

周朝就是在这个基础上，建立了一套新的社会制度，也就是周礼。孔子不是说“吾从周”吗，他毕生的理想就是让这整个社会恢复到周礼的秩序中。

但是，在周朝的末期，原来维系周王朝统治的宗族血缘越来越淡，支持它的制度周礼也就难以维持了。不遵循周礼的诸侯强大起来，并没有受到天命的制裁。这就出现了一个问题：人为什么一定要遵循周礼呢？大家已经没了敬畏天这个外在动力，礼的基础就动摇了。

这就是孔子面对的社会现实。你听说过的“礼崩乐坏”，就是在说这件事。孔子需要找一个内在动力，用它来挽救溃败的社会政治秩序。

孔子完成了一件惊天动地的大事儿，他从礼的背后，发现了仁。孔子通过反思，提出了人的心灵秩序。这就是我说孔子实现了文明突破的原因。

仁这个字在《论语》中出现了109次，是孔子思想中最重要的概念。

仁到底意味着什么？细读《论语》，你会发现孔子根本没有给仁下一个确切的定义。你知道，周代的人相信礼，礼是一套周公制定的道德伦理规范。那么，仁是什么呢？简单地说，仁就是一个人对道德规范的内在自觉。

孔子认同上古以来的天命观。但是在他那里，人们敬畏天，不是因为本能的恐惧，而是因为有内在的自觉。作为一个人，你心里清楚地意识到，天是一个终极裁判，会裁定你的行为是不是符合天的意志。这样，人们就会发自内心地依照天的意志来行动，自然也就会发自内心地遵循礼，遵循社会秩序了。

虽然先秦儒家没有得到统治者的青睐，但是孔子的思想还是给整个社会带来了巨大的改变。从一件小事上你就可以观察到这种变化。在过去，“君子”指的是贵族，而“小人”呢，指的是平民百姓，这是一组相对的身份概念。到了孔子以后的时代，君子跟小人有了全新的道德含义。君子是指有德之人，小人就是指缺德的人。只以道德论高下，抹平了外在的身份、财富、阶级差异。你不要小看这个转化，其实它表现出一种儒家式的平等观念。西方人是上帝面前人人平等，而儒家呢，是“人人皆可为尧舜”，在道德面前，也是人人平等。

学在民间

刚才我已经讲了，中国的文明突破，除了人之外，还需要第二个条件，就是社会环境的变化。你想想，为什么不是更早，也不是更晚，偏偏就到了春秋战国，中国发生了“文明突破”？难道之前就产生不了孔子吗？

还真产生不了。为什么？像孔子、老子、苏格拉底、耶稣、默罕默德、释迦牟尼这样的“先知”性人物，有一个共同的特点，就是反潮流。“先知”的诞生，具备两个条件，一个是身份的独立，另一个是心灵的自由。只有在特定的环境中，才能产生这样的人。

什么样的环境呢？这个环境，要发生颠覆性的变化，经历解体、自由和突破这三个过程。

春秋之前，周朝的贵族或者其他文化人，不是依附于君权，就是被贵族豢养。身份不独立，哪里来的心灵自由呢？贵族依附君权，那些文化人呢，为君主和贵族服务，也通通都是官家人。

只有到了春秋战国，礼崩乐坏，原有的社会制度解体了。于是，这些贵族和文化人纷纷流落到社会上，像孔子自嘲的那样成为“丧家之犬”，用学术语言说，叫“自由流动资源”。

孔子是第一个把“学在官府”变为“学在民间”的人，他是中国第一位老师。在孔子之前，只有国家才能办教育，接受教育的只能是贵族。到了孔子办民间教育，弟子三千，贤人七十，成才率2.3%！弟子当中，从事什么职业的人都有，像孔子所说的“有教无类”。和孔子一样出来到民间讲学的，还有老子、墨子，和其他更多的文化人。这群人身份独立了，心灵也解放了，可以自由地传播思想。这才出现了百家争鸣，这才产生了文明的突破。

现在你一定明白了，为什么中华文明的突破只可能发生在春秋战国。解体、自由、突破，是实现文明突破三个环环相扣的因果链条，在这个时候，刚好都发生了。

又称儒学，也有人认为它是一种宗教而称之为儒教，最初指的是冠婚丧祭时的司仪，自汉代起指由孔子（公元前551年-公元前479年，春秋时期鲁国人）创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。儒家的学说简称儒学，是中国古代的主流意识流派，自汉以来在绝大多数的历史时期作为中国的官方思想，至今也是一般华人的主流思想基础。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。奉儒学为官学的最后一个王朝大清帝国被民国取代以后，儒家思想受到了外来新文化最大限度的冲击，不过在历经多种冲击、浩劫乃至官方政权试图彻底铲除儒家思想之后，儒家思想依然是中国社会一般民众的核心价值观，并在世界上作为中国文化的代表和民族传统的标记。

儒家的思想和主张:

儒家思想指的是儒家学派的思想，由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。司马迁在《史记·孔子世家》中说：“孔子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。”儒家学派的创始人孔子说过：“述而不作，信而好古”（《论语·述而》）是自己的思想本色。 儒家哲学注重人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。对待长辈要尊敬讲礼貌。朋友之间真诚守信用，“与朋友交言而有信”。为官者要清廉爱民。做人有自知之明，尽份内事，“君子务本，本立而道生。”。统治者要仁政爱民，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”。对待其他人要博爱，“幼吾幼，及人之幼。老吾老，及人之老。”。对待上司要忠诚，“君使臣以礼，臣事君以忠。”。对待父母亲属要孝顺，“父母在，不远游。”，“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”。尊重知识，“朝闻道，夕死可矣。”，善于吸取别人的长处，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”提倡人要到达温、良、恭、俭、让的道德境界。

儒家思想的特点和地位:

儒家思想不同其它宗教。一般的宗教，往往力图一统宇宙，把“自然”、“科学”和“人”、“社会”的问题建立在一个体系之下，而人类对“自然”、“科学”的认识呈现日渐增长的状态，因而过去宗教的设论不断地变成谬误；在当时无法理解的一些基本问题上，各种宗教则做了各种编造。儒家思想关注的并非“自然”、“科学”，而是人和社会，是人类永恒的课题，在这些永恒的课题上儒家思想建立起了具有永恒价值的价值体系。

孔子孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人（今山东曲阜）；祖籍宋国夏邑（今河南商丘夏邑）。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。

第一，孔子为中华文化的传承作出了巨大贡献，作《易传》，写《春秋》，继往开来。孔子之前的中华文化因孔子得以传承，孔子以后为中华文明的传承，成为世界上唯一没有中断的文明提供了强大的精神动为。

第二，孔子的教育思想，因材施教，有教无类，悔人不倦……成为万世师表，为中华教育从思想到技术提供了模板。

第三，孔子的人格魅力，以仁为核心的儒家思想，对历代统治者提出了一定的精神约束。

孔子生平做了什么事?有什么贡献?

孔子（生于公元前551年―卒于公元前479年）祖籍宋国栗邑，生于春秋时期鲁国陬邑,编了一部史书名叫《春秋》。这部史书中记载的时间跨度与当时历史阶段的时代﹙公元前770－公元前476年﹚大体相当，所以后人就将这一历史阶段称为春秋时期。当时周朝平王被迫迁都, 史称东周。

 孔子生活的春秋时期是中国文化大发展的时期。中国在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。孔子生活的时代，是一个“百家争鸣，百花齐放”, 思想解放的时代,以孔子、老子、墨子思想为代表的三大哲学体系为主流，形成“诸子百家”学术流派，形成百家争鸣繁荣的局面。 当时思想文化中流传最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家的各种思想。其中孔子儒家思想对中国和世界都产生了深远的影响。

孔子生活在春秋时代后期，亲自参加了社会实践并致力授业，亲传弟子三千人，贤者七十二位。孔子青年时代开始做“委吏”、“乘田”小官，到五十岁知天命以后，逐步被任命为中都宰、司空、大司寇、代理宰相，摄行相事，兼管外交事务。孔子摄行相事三个月，史称“路不拾遗，夜不闭户”, 但也传说他曾以“五恶”的罪名，以言论定罪，诛杀少正卯。孔子当政失宠后，致力于教育，离开鲁国，与弟子周游列国辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地十四年，历经过宋之危、丧家之犬、受困陈蔡之困,游走四方积极劝善，但百家争鸣局面, 五色令人盲，五声致人聋，到处传播的是法家之言。失望至极的孔子所用无果, 返回鲁国养老,修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经传世。孔子是儒家学说的创始人,被后世尊为“孔圣人”。

孔子是中国著名的思想家、教育家、政治家，是中华文化思想的集大成者之一。

孔子（前551——前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，在鲁国任官吏，自办学校，是我国古代大思想家，大教育家，儒家学派创始人。

一、孔子生平事迹

孔子先世是宋国贵族，因政治斗争失败，逃到鲁国。由于“贫且贱”，求知考自学。

孔子学无常师。相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。

孔子曾做过“乘田”（管畜牧）、“委吏”（司会计）等官。他对自己的工作无论大小事都一丝不苟。当管理牛羊的小官时，他说：“叫我管牛羊，我就得把牛羊养得肥胖强壮。”后来管理仓库，他又说：“我要把仓库的账目计算得一清二楚。”

五十多岁时，孔子由鲁国中都宰（主管中等都城行政长官）升任司寇（掌管刑狱与纠察）。

孔子为宣传其政治主张，先后周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，聚徒讲学，前后达十三年，自称：“如有用我者，吾其为东周乎？”但均未被采用。六十八岁时返回鲁国，晚年致力于教育。

二、孔子主要贡献

1、孔子提出“仁”、“礼”学说

他主张尊崇尧、舜、文、周公，希望当政者有所兴革。他认为大至国家，小至家庭，人与人之间的关系都要以一定的伦理来维系。因此，人们都要加强个人修养，各守其位，各司其事，各尽其职。他把这些行为规范概况为八个字，即“君君、臣臣、父父、子子”。再进一步升华为一个字，那就是“仁”，“仁”即“爱人”。为实现“仁”而制定的制度和行为准则为“礼”。孔子主张“仁政”，反对暴政，反对惨酷剥削，反对“非礼”，都是他的思想观点的体现。

孔子有关“仁”和“礼”的学说把我国古代的政治和社会伦理思想推进到一个新的阶段，此学说是我国封建时代政治和社会理论的精华。其学说后来被封建统治者利用和改造，成为我国两千多年封建文化的正统思想，对后世影响极大。

2、孔子是我国古代私人办学的先驱

孔子以六科教育学生。六科也称六艺，就是礼、乐、射、御（驾驶马车）、书、数。他的教育思想进步，主张“因材施教”、“有教无类”；要求学生“温故而知”；教育学生“知之为知之，不知为不知”。

孔子熟悉古代经典，相传曾经删定“六经”作为教材。“六经”即《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》。《乐》已佚失，其他五经尚存。

这样，孔子对我国古代文化传承也做出了重大贡献。孔子言行由他第子整理成《论语》一书。

其一，他创办了中国历史上第一所私学。“有教无类"，受教育不分贵贱。用现代人的话，受教育不分高低贵贱，穷人和富人。实际上在私有制社会条件下，是不可能实现的，有多少钱，受多少钱的教育。没有钱，上学、考上什么学校都是望洋兴叹。

孔子办教育出于通过教育宣传他的儒家主张。

其二，创立了儒家学说，他的整个学说带有保守性质。他反对古代中国生活中一切新东西，而主张恢复过时的旧社会制度，企图使旧的传统制度的宗教仪式永世长存，他把人分为“君子”和“小人”。孔子认为“小人"应俯首听命于“君子”。为此目的，他制定了一种以“仁”即“人道”的概念为基础的伦理学说，由于孔做过"儒”(古代办丧事的)称为儒家。

其三，信天命，创立天命说。自然界及人都是天创造的，人应听命于天;皇帝、奴隶主贵族代表天意，人应听命于天子皇帝。

孔子在教育上有三大创造和贡献：

一是春秋时期，王官之学衰微，孔子首开私人讲学之风，设杏坛讲学授徒，整理并以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经为教材，以礼、乐、射、御、书、数六艺为教育内容；

二是打破教育上贵贱贫富的等级，提纲“有教无类”，使人人享有教育的平等权利，学生众多，史称“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”；

三是主张尊师重道，“三人行，必有吾师”，“一日为师，终身为父”。

他学而不厌、诲人不倦的教学精神和因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导的教学原则及“不耻下问”的学习态度，等等，至今为人所称颂和沿用。孔子是中国历史上的第一位职业教师，也是中国古代最伟大的教育家，他也由此被称为“至圣先师”、“万世师表”。