奴隶在古希腊的地位 古希腊社会地位低吗

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1. 奴隶在古希腊的地位
2. 古代希腊民主政治的社会条件和影响
3. 古希腊文明在人类发展史上的地位
4. 古希腊社会特点
5. 古希腊智者学派的历史地位和贡献
6. 古希腊妇女的历史地位

奴隶(在古希腊人看来,现代人受奴役的人口比例或许更高),而在于女性自由民的从属地位。最低等级。

社会条件：

1、古希腊山多，岛屿多，良港多，平原少，土地贫瘠。由山岭、海域、水域隔开的小块陆地，形成小国寡民为特征的城邦体制（主要因素）容易实行民主体制。同时小国寡民的城邦要保证其独立和发展，维护奴隶主的统治地位和利益，也需要通过民主增强凝聚力。也导致商品经济发达，易于形成平等、互利、诚信，平等、民主、开放等共同的价值观，同时使新兴的工商业阶层兴起，迫切追求民主权利。

2、政治家不懈的努力和平民，特别是新兴工商业阶层的抗争。

3、奴隶制经济发展，为其提供了必要的物质保证。

4、受原始社会的民主习惯影响和亚非文明的影响。

影响：

1、促进了希腊的全面繁荣，使古代希腊在众多文化领域取得辉煌成就，成为西方文化的摇篮。

2、开西方民主政治的先河，其思想与实践（主权在民、轮番而治、公民平等、法律至上，权力分立等思想与差额选举制、任期制、议会制、比例代表制等民主运作方式）为近现代西方民主政治制度奠定了初步基础。

希腊是欧洲文明的摇篮，到拜占庭和中世纪时期，希腊又是东方文化和欧洲文化的交汇点。悠久的文明给后代留下了绚丽灿烂的文化遗产，它们是希腊人的，也是全人类的无价瑰宝。爱琴海是古希腊文明的摇篮。古希腊文明首先在克里特岛获得发展。克里特文明以岛屿北部的克诺索斯为中心，在公元前2千年中期弥诺斯统治时期臻于极盛。古代希腊作为一个文明古国，曾经在科技、数学、医学、哲学、文学、戏剧、雕塑、绘画、建筑等方面做出巨大的贡献，成为后代欧洲文明发展的源头。 希腊文明是一个失落的文明。它的消逝已去我们生活的时代两千余年。但创造者以其特出的理性和智慧建构起来的巍峨宏阔的文化大厦，至今仍令世人惊叹不已！

政治上：古罗马民主政治机构为人类提供了一套先进的管理模式，给后人世界以借鉴，成为现代西方民主政治源头，而在古罗马政治制度中，罗马法独树一帜，构成欧洲历史上最早的一套较为完备的法律体系，是现代西方法律制度的法律根底。罗马法蕴含着人人平等，法律至上具有超越时间和地域的永恒价值，成为西方资产阶级法律制度的先声，并影响亚洲，美洲国家的法律制定。

经济上：兴旺的奴隶制商品经济为希腊的民主，罗马法的开展提供了经济根底和社会条件。

文化：古代雅典的智者学派，苏格拉底等早期人文思想家强调人存在的价值和意义，主张用教育来塑造人的个性，他们对人的价值的阐述成为年改为西方人文精神的起源。

古希腊文明的主要特征如下：

1、寻求生物与环境之间的和谐发展

古希腊文明是城邦文明，在那规模有限的空间内，却是一个具有独立的 政治生活、自足的经济生活和丰富的文化生活的共同体和实现人类自我 完美的道德共同体。

每个成员都对城邦有着某种认同感与亲近感，因而 在一个相当长的时间内， 希腊人把城邦制视为唯一适宜的国家组织形式， 坚持致力于社会团体与公民生活之间的和谐统一的基本信念中。

2、激发好学精神与创造精神

在世界文明史上，古希腊人有着卓越创造力，而他们的创造性源于他们 的好学精神，天生的好奇心、刨根究底的追间与开放的民族性格。他们 百般寻求知识，而不管这种知识来自何方，其觅取真知的足迹曾遍布东方各个角落。

他们“拜东方文明为师”，而这在当时不失为是一种智者的 眼光。古希腊文化的奠立，它有一个东方文化的源头，而它自身的发展 又成了西方文化的源头。创造者才是真正的继承者，从希腊人的创造性 来看，此语信然。

3、喜好思想自由或自由思想

这里所说的思想自由或自由思想是指将思想作为一种见之于世的理性认 识的成果，它出现在古代世界，也以希腊人为最早又最具生命力。

哲学家卡尔 .雅斯贝斯曾明确地指出： “希腊城邦奠定了西方所有自由 的意识、自由的思想和自由的现实的基础。 ” 思想自由与自由思想在希腊城邦中得以首先萌发，是由奴隶制经济与奴隶制民主政治的高度发展而造就的。

这就是：丰裕的物质条件，欢愉的精神生活和足够的闲暇时 间，而这些在古希腊城邦制度及推行民主政治的城邦里都一一找到了它 的归宿；

加之在城邦的实际生活中，也没有形成一个有势力的僧侣集团 和一种钳制人们思想自由的统一的宗教意识形态。虽然其的产生有着它 特殊的历史条件，但很值得各个民族文明借鉴，并有着旺盛的历史生命 力。

4、追求人生享受和现世娱乐的生活情趣

希腊人重视现世，把无限的希望寄托在现实人间。他们不管宗教宣扬的 冥、神界的欢愉，他们用文学、艺术、哲学、科学等的社会活动丰富着 自己的生活，享受着现实的幸福。

5、 笃信人本主义，重视人和人的自身价值

著名的古典文化学者安 .邦纳的说过：“全部希腊文明的出发点和对象是 人，它从人的需要出发，它注意的是人的利益和进步。为了求得人的利 益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方。 ”

众所周知的神话“斯芬克斯之谜” ，体现了原始先民对人类自身地位的最初 思考。自此，揭示人的地位、 业绩及其历史作用， 可以说贯穿于整个希腊文明史 之中。

在那里，由于希腊城邦制的发展， 作为城邦主体的公民个人的作用不断得 到体现，因而也就不断强化了对个人价值、 个人主义与个人尊严的信念， 以至到 了智者派代表人物普罗泰戈拉那里。

更提出了 "人是万物的尺度 "这个命题，成为 公元前 s至前 4 世纪希腊世界理性思潮中的一面旗帜； 与此同时， 在戏剧与艺术 等领域中，更有着意渲染与表现人的意志、人的力量、人的创造性的作品间世，。

对世人不乏振聋发聩的启迪作用。 扩而言之，这种构成希腊文化所有方面的人文 精神，便成了古希腊文明的一种典范。

6、崇奉中庸精神

前面所述的希腊文明的特征，无一不渗透着这种希腊 人的中道思想， 亦即这种平衡与和谐的发展。 同时，他们所崇奉的中庸精神又反 过来制约着希腊城邦文明与城邦公民生活的各个方面。

可以毫不夸大地说， 古希 腊城邦文明之所以能维持几个世纪并在世界文明史上大放异彩， 都与中庸精神有 关，伊迪丝，汉密尔顿的“希腊所取得的全部成就都打上了这种平衡的烙印” ， 确是画龙点睛之笔。

很正确地道出了希腊人崇尚的中庸之道所包含的巨大的与潜 在的历史作用。 中华文明也崇尚中庸， 但两者之间有很大的区别， 古希腊的中庸 之道大体是属于伦理学的范畴， 使用逻辑演绎， 而中国儒家的中庸之道， 则是一 种政治哲学观

古希腊的智者学派就是哲学家们用自己的头脑去探索自然的奥秘 开始具有自主意识 标志着古代西方人的觉醒 他们把研究的重点放到了人的身上 智者学派以认识社会为讨论重点 提倡怀疑精神 反对迷信 强调人的价值和决定作用 而这一切就构成了古希腊人文主义的精神内涵 简单地说就是西方人不再以神学为权威 开始知道自己去认识世界了 认识社会了 知道自己研究问题思考问题叻 也就是开始追求真理了

不仅在希腊文化史上占有重要地位，作为西方最早的职业教师，他们对希腊教育实践和教育思想的发展，同样做出了重大贡献，具体包括以下几个方面：
①智者云游各地，授徒讲学，以钱财而不以门第作为教学的惟一条件，这不仅推动了文化的传播，而且，由于扩大了教育对象的范围，促进了社会的流动。
②智者适应了时代对辩论、演讲的广泛需要，抱着实用的目的研究与辩论、演讲直接相关的文法、修辞、哲学等科目，并把这些知识传授给他人，因而，既拓展了学术研究的领域，又扩大了教育内容的范围。西方教育史上沿用长达千年之久的“七艺”中的前三艺(即文法、修辞学和辩证法)，正是由智者首先确定下来的。
③智者最关心的是道德问题和政治问题，并把系统的道德知识和政治知识作为主要的教育内容

希腊女性生活的天堂古代希腊人赋予了女性十分崇高的社会地位，这是由当时女性在社会生产中所起的至关重要的作用所决定的。

她们肩负着人类繁衍的主要任务，是人类社会得以延续和发展的保证。

在古希腊，或者具体来说雅典城邦，女性的地位是双重的、矛盾的。

一方面，她们不享有男性的政治权利，无法参加公民大会，亦不可以参选大部分公职（只有极少数专为女性设计的职位）。

另一方面，女性在家庭中的地位却可以多多少少抵消一些其在政治生活中的劣势。

一部分女性可以凭借她们在经济以及家庭背景的优势，对丈夫的行为产生极大的影响，甚至“休掉”丈夫。