古代孩子怎么称呼母亲 古代所说十三孝都是什么孝

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1. 古代孩子怎么称呼母亲
2. 古代所说十三孝都是什么孝
3. 死去的亲人的文言称谓
4. 出生百日之喜又叫什么之喜
5. 古代孝是什么含义

元末文学家、史学家陶宗仪的史料笔记《南村辍耕录》卷十四《妇女曰娘》篇，详细讲解了“娘”这种称呼的起源及延伸情况：娘’字，俗书也，古无之，当作‘孃’。”东汉许慎《说文解字》注释为：“烦扰也，肥大也。从女，囊声。女良切。”可以看出，“娘”字在汉代仍被“孃”取代或混用，且当时人们对这个汉字并不友好。而根据东汉应劭编著的《风俗通》记载，西汉时期称年轻的寡妇为“娘”。而到了隋唐时期，“娘”才公开成为“母亲”的代称。“韦世康为绛州刺史，与子弟书云：况娘春秋已

汉代以前，人们将自己的母亲称为“母”，在书面文字中多表达为“妣”，“父为考，母为妣。而到了汉代，“母”更多的成为了书面用语，而“妣”则专指已经过世的母亲。于是汉代关于母亲的叫法通常是“社”或“姐”，另据汉安帝时期学者许慎在他的《说文》一书中说：“姐本蜀人呼母之称。”意思是说，“姐”是四川人对母亲的称呼。

两晋南北朝时期，随着北方游牧民族的南扩，中原地区迎来了民族大融合时期，关于母亲的称呼又发生了一定的改变。此时的母亲被叫做“家家”，听起来有点奇怪，不过不光是整个北朝这么叫，连南边的东晋、宋、齐、梁、陈历朝也都这么叫，或者叫做“阿家”。

《北史·南阳王绰传》中记载：“（北齐南阳王高）绰兄弟皆呼父为兄兄，嫡母为家家，乳母为姊姊，妇为妹妹。”

《南史》记载：范蔚宗临刑，其妻骂之曰：“君不为百岁阿家作计！”蔚宗母泣责蔚宗，仍以手击其颈。蔚宗妻云：“罪人阿家莫念。”此南朝之呼姑为阿家，盖亦因失呼母为阿家，故妇称姑亦同也到了宋代，“姐姐”一词又变成了母亲的代称，但是直到宋元之后，才普遍成为母亲的口语化表达。

在汉朝，将母亲称为“姐”和“社”，元朝时期，称为“母亲”，明朝时期，一般称呼“妈妈”、“娘”或者“母亲”，清朝时期，一般为“额娘”。“妈妈”是母亲的口语。“妈”从造字上看，妈是形声字，从女，马声。本义是称呼母亲，重读仍为原义。母亲，简称母，是一种亲属关系的称谓，是子女对双亲中女性一方的称呼。

在中国各地的口语中，母亲有很多不同的称呼，包括妈、妈妈、妈咪（来自英语“Mummy”的粤语发音）或阿妈、阿家妈。有些地区子女（特别是古代）对母亲的称呼是娘、阿娘或娘亲。还有阿母、老妈子（粤语，北方话“老妈子”是指中年或老年女仆）、老母等称呼，满语称额娘。对别人称自己的母亲有家母、家慈，称已去世的母亲为先妣，对别人母亲的尊称是令堂或令寿堂。

要特别注意的是，有时候父亲或母亲的丈夫（继父）也会用儿女对母亲的称呼（妈妈或孩子他妈）代表他的妻子。子女在不同的年龄阶段对其母亲的称呼也有所不同。幼儿及少儿时期，子女通常用一些较亲切的称呼，如妈妈等。青年之后，称呼通常为妈等。而另一些称呼，如妈咪、娘等，可见于大多年龄阶段。

在古代中国的汉族皇族中，皇后所出的皇子和公主称母亲为母后，嫔御所生的子女需认皇后为嫡母，称皇后为母后，称生母为母妃，皇子、亲王的子女亦称母亲为母妃。清代的皇子和公主则称母后为皇额娘

母，是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中，大都和“母”相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。其中重要的有:“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。

不同时期，不同地域叫法也有不同。

对母亲的口头称呼有:

⑴称“娘”。《木兰辞》:“爷娘闻女来，出郭相扶将”。“娘”的称谓在口语中的应用也非常普遍，与“爷”相对。

⑵称“妈”。《广雅·释亲》:“妈，母也。”

⑶称“姥”。《乐府诗集·琅娜王歌辞》:“公死姥更嫁，孤儿甚可怜。”

⑷称“婆”。《乐府诗集·折杨柳歌》:“阿婆不嫁女，哪得孙儿抱。”

⑸称“媪”。《广雅·释亲》:“媪，母也。”

⑹称“妪”。《说文·女部》:“妪，母也。”

⑺古代各地方言土语对母亲的称谓还有“妮”人、“姐”、“媞”等等。

当然在各个地方都有不同叫法，以陕西为例，母亲还可以叫做舵人。

在我国称呼也是文化的一种，称呼的得体也代表着人的修养。那么古代不同时期对母亲的称呼有

1、汉朝，母亲称为“姐”和“社”。

2、南北朝时期，称为“家家”和“阿家”

3、唐朝时期，在非正式场合称为“阿娘”和“娘娘”。在正式场合称为“母亲”。

4、宋朝时期，称亲生母亲为“姐姐”，称庶母为“叔婆”，称父亲的小妾为“妾母”。

5、元朝时期，称为“母亲”

6、明朝时期，一般称呼“妈妈”、“娘”或者“母亲”

7、清朝时期，一般为“额娘”

不同朝代有不同叫法

古代人对母亲的称呼还有这些:

慈母:或省称慈，古时人多以此自称其母。

家母：谦辞，对别人称自己的母亲。

生母：生育自己的母亲。

额娘：清时在普通旗人家里，子女无论庶出嫡出都把正夫人称额么或额涅，但亲生母亲一般称呢呢，因为额么与额涅比较正式，而呢呢比较口语化。而到后来“额娘”是专门称呼庶母的。

娘亲：指娘、母亲、妈妈的意思。

继母:如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出,则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。

出母:如果自己的母亲离家之后还能相见,则称为出母。

第一 在古代，对于母亲用的最多的称呼就是“娘”了。但是根据身份的不同，也会有很多不同的称呼。比如皇后的称呼，皇后的孩子可能就会称呼皇后为“母后”。如果皇上妃子的子女，称呼皇妃就会叫做“母妃”。还有父亲有好几个妻子的。孩子也会称呼，“大娘”，“二娘”，自己的妈妈就是“娘亲”。

第二 我们跟别人聊天的时候，也会提到自己的母亲。如果现在可能是说我的妈妈或者我妈，但是在古代说的就比较有涵养了，叫做家母。如果现在称呼别人的妈妈可能会说，你母亲，或者你妈妈。但是在古代的话，就会叫做令堂，或者令慈。由此可见，古代对于母亲的称呼，有多么的繁琐了。

第三 虽然古代都是重男轻女的，但是也有种说法就是母随子贵。如果你的儿子有能耐了，那么这个母亲的地位也会升高。因为古代基本上都是讲究忠义，孝道的。身为儿子，不管你多大官，哪怕是当了皇帝，也要孝顺母亲。古代也经常强调，百善孝为先的观点。母亲为我们付出了很多，我们回报，孝敬他们也是应该的。

二十四孝之十三：扇枕温衾

原文:

扇枕温衾汉朝黄香

汉。黄香。年九岁。失母。思慕惟切。乡人称其孝。香躬执勤苦。一意事父。夏天暑热。为扇凉其枕席。冬天寒冷。以身暖其被褥。太守刘护表而异之。有诗为颂。

诗曰冬月温衾暖。炎天扇枕凉。儿童知子职。千古一黄香。

译文:

黄香扇枕温席

黄香，是后汉人。九岁丧母，事父至孝。夏天暑热，给父亲扇凉枕席，冬天寒冷，以身暖父被褥。成年后博古通典，京师号称天下无双，有江夏神通之称。官至尚书。颂曰：冬日温衾暖，炎夏扇枕凉；儿童知子职，千古一黄香。

1、 孝感动天 舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜 2、 亲尝汤药 汉文帝

3、 啮指痛心 东周 曾参——岂无远道思亲泪，不及高堂念子心

4、 负米养亲 仲由 ——树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。

5、 芦衣顺母 周 闵损 字 子骞 ——知为人子者。然后可以为人！

6、 br> 鹿乳奉亲 春秋 郯子 ——不辱其身，不羞其亲。

7、 戏彩娱亲 周 老莱子 ——为人子者，能时时博得父母欢心，亦是报答纀劳之一法。

8、 卖身葬父 汉 董永 ——生，事之以礼；死，葬之以礼，敬之以礼。

9、 刻木事亲 东汉 丁兰 ——事死如事生，事亡如事存；孝之至也！

10、 行佣供母 后汉 江革 ——事亲之颜色语气，必须委婉；不得失之严直，媳妇事翁姑亦然。

11、 怀橘遗（wei 去声）亲 三国 陆绩 《十思亲》

12、 埋儿奉母 晋朝 郭巨

13、 扇枕温衾 东汉 黄香

14、 拾葚异器 西汉 蔡顺

15、 泉涌鲤跃 东汉 姜诗 庞氏

16、 闻雷泣墓 魏晋 王裒（pou）——生事尽力，死事尽思！

17、 乳姑不怠 唐 唐夫人 要知思亲，只看尔养儿女；要求子顺，必先尔孝爷娘。

18、 卧冰求鲤 晋朝 王祥

19、 恣蚊饱血 晋朝 吴猛

20、 扼虎救亲 晋朝 杨香

21、 哭竹生笋 三国 孟宗

22、 尝粪忧心 南北朝 庾黔娄

23、 弃官寻母 宋 朱寿昌

24、 涤亲溺器 宋 黄庭坚

古代称已死的父母。父死后称“考”母死后称“妣”。考字原指父亲，不论是健在的已故的。考字要说清楚，请先说老字和孝字，这样方便一些。老字甲骨文画侧身一老叟，长发遮脸，佝背站立，向前探手，一副颤颤巍巍的样子。不像现在对已故长辈的称呼，过去的称呼有点复杂。

已故父亲:先父、先人、先严、先考

已故母亲:先母、先妣、先慈

已故祖父:先祖

已故妹妹:亡妹

已故儿子:亡儿

已故丈夫:亡夫

已故妻子:亡妻

已故挚友:亡友。

先兄：已死的兄长。

先母：亡母。

先严：亡父。

先贤：已故的有才德的人。

先人：祖先（常指祖父辈以上的）专指已故的父亲。

先烈：对烈士、殉难者的尊称。

先慈：亡母。

先大母：去世的祖母。

先哲（指已去世的有才德的思想家）：先烈、先贤。

妇女怀孕，汉族俗称为“有喜”。小孩出生第二天要做“三朝”。小孩出生后，大都紧闭双眼，总要到三朝(即三天)或三朝以后才睁开。按旧俗，孩子睁开眼后要先看父亲，后看母亲，然后再看其他亲友，以示永远孝顺父母。这时来探望的亲戚朋友往往馈赠鸡蛋、红糖、小孩衣物等礼物祝贺。其中鸡蛋染成红色，称为“红蛋”，因是贺喜，故也称“喜蛋”。满月，称为“弥月”。旧俗要给孩子理胎发，俗称“剃头”，办酒席庆贺。有的地方规定农历四月初八为新生儿的“剃头”日。现代汉族对小孩的满月已视为常事，但有些地方的农村还比较重视，往往要请满月酒。周岁，是小孩从出生以来最为隆重的日子。古俗，孩子周岁这一天要测试其前途。方法是男置弓矢纸笔，女则刀尺针篓，以及各种食物、衣服于桌，让孩子自取，取中者为其前途之往兆。现代汉族对小孩周岁普遍较重视，不管是城市还是农村，一般都要给小孩拍照留念，并做新衣服，吃鸡蛋面条以示祝贺。经济条件较好的家庭有的还办生日酒，款待亲戚朋友。江南农村还有包周岁粽子的习俗。这种粽子包得比一般的粽子长，寓意孩子快长大。古代汉族男子到20岁时，选择吉日，敬请宾客，由父亲在宗庙里主持冠礼。《礼记·冠义》记载：“古者冠礼筮日筮宾，所以敬冠事。”女子15岁时行笄礼，《仪礼·士昏礼》中对“笄”的注释说：“笄，女之礼，犹冠男也。”冠礼和笄礼的举行表示人已成年，可以结婚了。近、现代早已不实行这些礼仪，只是在年满20岁时往往比较隆重地庆贺生日，经济条件比较好的人家举办生日酒，宴请亲戚朋友；一般人家也要略备酒菜，吃鸡蛋面条，举家相贺。

孝是中华文化传统提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的良心意愿，使他们不至于行差踏错，是一种稳定伦常关系表现。所谓“百善孝为先”，反映中华民族极为重视孝的观念。孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。