康熙庙号 清代皇帝取庙号有哪些？背后都有怎样的讲究
稀奇观察家清代的十二位皇帝中，除了末代皇帝宣统帝溥仪，其他十一位皇帝都有庙号。在古代，庙号指的是皇帝驾崩后，群臣在太庙为他立室祭祀时议立的名号，它源于汉代，自唐朝后，每朝的皇帝死后都有对应的庙号。和历朝比起来，清朝十一位皇帝的庙号算是非常好了，几乎没有贬低的，大概是清朝虽然也有好几位皇帝在位时期碌碌无为，但是好歹没有作过太多恶事。
虽然满清入关后的第一位皇帝是顺治帝，但是在立庙号时，要将此前的统治者算入内，因此清代第一位有庙号的皇帝为入关前建立后金政权的努尔哈赤，他的庙号为”太祖”。古代，每个朝代的第一位皇帝庙号都为高祖、世祖或太祖。而继位的第二任皇帝一般称为太宗，皇太极在任期间实行大刀阔斧的改革，先后征服了朝鲜和漠南蒙古，解除攻明后顾之忧，因此他死后的庙号为“太宗”，寓意继位的君主有杰出的治国方略。
清朝的第三位皇帝为顺治帝，他在位十八年。清军入关后的一段时间内，军国大事握于摄政王多尔衮之手，顺治七年，顺治皇帝亲政后，复用洪承畴经略湖广、广东、广西、云南、贵州等处，并且大量起用汉臣时治理国政，积极推行各项改革方案，奠定清朝强盛之基。顺治十八年，年仅24岁的顺治帝驾崩，其庙号为“世祖”。在古代帝王的庙号中，世祖一般用来作为开辟王朝全新时期或一统天下的皇帝的庙号，因此根据顺治生前的作为，授予其“世祖”的庙号在情理之中。
顺治之后继位的是康熙皇帝，他的庙号为“圣祖”，按照以往的惯例，第四任皇帝应该被称为某宗，不过康熙的庙号是在雍正帝的坚持之下的，雍正曾解释道：“我皇考大行皇帝缵继大统，旧典本应称宗，但经云：祖有功而宗有德。我皇考鸿猷骏烈，冠古轹今，拓宇开疆，极于无外，且六十余年手定太平，德洋恩溥，万国来王，论继统则为守成，论勋业实为开创。朕意宜崇祖号，方符丰功。”雍正的这番解释已经很清楚了，康熙皇帝在位时曾创下丰功伟业，不仅彻底平定了明朝余党，而且收复了台湾、平定三藩之乱、三征噶尔丹，扩大了中国版图，奠定了康乾盛世，因而也破例定庙号为“圣祖”。
康熙皇帝
康熙之后即为雍正帝，虽然现如今大家对雍正帝的印象更多在其夺嫡斗争上，但是雍正实际是一位非常勤政的皇帝，他在位时期设立了军机处，并废除了议政王大臣会议，加强了皇权。同时他确立了秘密立储制度，自此皇位继承制度化，以后再没有出现“九子夺嫡”的动乱局面。 雍正帝死后庙号“世宗”，有“取德称宗，百世不祧”之意，
乾隆帝自诩为“十全老人”，他在位期间，也是康乾盛世的最高峰，乾隆帝实行“宽严相济”之策，多次减免赋税，减轻百姓负担；同时重用有才德之士，他释放了雍正朝被判死罪的岳钟琪、傅尔丹等人；平定准噶尔叛乱和广西、湖南等地的苗民叛乱；经济上大兴农田水利，呈一派繁荣之象。因此乾隆帝死后，嘉庆帝在命大臣为乾隆帝拟定庙号为“高宗”，其在谕旨中说，“肇纪立极曰高。我皇考圣神文武，式廓鸿基。”
自嘉庆时期开始，清朝国力渐微，嘉庆皇帝继位后，虽勤于整顿吏治、改革朝政，然而却事事不遂他意，不仅没有做出什么大的成就来，反而民间叛乱不断，先后出现了白莲教起义、天理教起义军攻进皇宫之事，嘉庆帝也因此下过三次罪己诏。嘉庆帝的庙号是“仁宗”，或许有嘉庆感念民间疾苦之意在其中。
嘉庆十八年九月五日，200多名天理教精英教徒乔装打扮，携带武器潜入京城。
历史上的道光帝以"俭德"著闻，据野史所记，这位皇帝在位三十年之中出现了"宫中用款,岁不逾二十万,内务府堂司各官,皆有‘臣朔饥欲死’之状。他在位期间平定张格尔叛乱，下令让林则徐虎门销烟片，有一定的功绩，但他更多的是软弱无能的一面，在位期间签订了屈辱的《南京条约》。死后庙号为“宣宗”。 咸丰皇帝庙号为“文宗”，他在位期间重用汉僚曾国藩、李鸿章，剿灭了太平天国起义，不过也签订了一系列不平等条约，最终他驾崩于承德的避暑山庄，年31岁。
清代同治皇帝的庙号为“穆宗”，指的是皇帝在位时间短且作为少，同治帝6岁即位，朝政大权一直为慈禧和慈安两太后把持，同治十三年十二月，其患天花驾崩，年仅19岁。清代最后一位享有庙号的是光绪皇帝，光绪帝在位期间，虽然力图亲政，并曾实行了“维新变法”，但手握大权的慈禧极力把他变成“傀儡”皇帝，百日维新流产后，光绪被幽禁至瀛台，郁郁寡欢，他死后庙号为“德宗”，也属较为平庸的庙号。
参考文献：
《清实录》，中华书局2008年11月。
苏同炳：《清宣宗俭德有亏》，《紫禁城》2010年01期。
谢芳琳：《谈谈古代帝王的谥号、庙号和年号》，《文史杂志》2012年06期。
华 兴 春 秋
小编 ：季我努学社青年会会员 胡一舟 杨培超
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