万世师表指的是谁 孔子为什么是万世师表 万世师表指的是谁 孔子为什么是万世师表

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”孔丘是无冕之王，但被后人追称为“文选之王”、“大成至圣之主”等。，成了一代代不易的“文帝”。他是封建统治思想的创始人。中国哪一个两千多年的封建社会没有他的影子？有多少学者不把他当苔莎看？由他的言行所记载的《论语》，是神圣不可侵犯的经典。是修身、计划生育、治国、平天下的法宝。他简直就是个文学明星。

他是中国传统文化的象征，如果他了解中国文化，就不可能走遍孔丘。

公元前496年的一天，一位50多岁的老人带领一群弟子经过一个叫匡的地方时被包围了。匡人误以为是阳虎欺压了他们。匡人的包围圈越来越紧，弟子们有点害怕，但长老们却一如既往的冷静，说“田”如果不想破坏文化，匡人也不会对他怎么样。结果匡人真的没对他们怎么样，但也不是“天道”的救赎。反而匡民意识到自己真的没有摆脱阳虎。自称文化传播者和传承者的长者是被尊为“圣人”的孔丘。

孔丘，习惯上被称为孔子，生于公元前551年，死于公元前479年。他的祖先是宋朝的贵族，因为避乱而逃到鲁。他的父亲叔叔是鲁著名的战士。晚年娶颜为妻，生孔子。因为他是次子，所以被取名为仲尼。

孔丘小时候经常模仿祭祀仪式。他“致力于十五学习”，有积极向上的志愿者。他母亲十七岁去世时，他把她和三岁去世的父亲葬在一起。为了早日出人头地，他还穿着孝服，就不顾一切地跑到鲁国贵族家里，被家臣杨虎赶了出去。在那之后，孔丘变得更加渴望学习，几年之内，他因博学而闻名。他年轻的时候是负责仓库的“专员”，负责畜牧业的“农民”。随着他们学习的发展，征求意见的人越来越多。他们三十岁左右，孔子开始讲课。第一批弟子是颜回、曾Xi和鲁兹。

孔丘生活在中国社会大变革的春秋时期，统治阶级心目中神圣不可侵犯的政治准则“李周”开始动摇。孔丘出生在一个衰落的贵族家庭，他不可避免地怀念旧的统治。但他主要以教书为职业，广泛接触社会现实。因此，他采取改良主义的方法，认为“李周”应该有一定的“得失”，以巩固“君、君、臣、父、子”的地位。由于鲁国“三桓”互相侵略，他的政治主张无法实现。公元前517年，孔子带领弟子来到齐国，希望在那里有所作为。当时齐国相对稳定。他先是成了高的家臣，又被高推荐去见。当齐景公问及治国原则时，孔子谈到了“正名”的政治观点。他认为你要像你，臣要像臣，父要像父，子要像子，你、臣、父、子要名副其实，按等级地位行事。他说:“名字不规范，话就不流畅，事不顺利，仪式和音乐就不快乐。礼乐不喜，刑不正，刑不正，民不聊生。”只有正名，才能恢复礼法，维护统治。齐景公很满意，然后齐景公问孔子政治。孔子针对齐国统治者的铺张浪费，提出了“以政省钱”的政治主张。齐景公听后非常高兴。当他准备重用孔子时，遭到齐国政治家燕英的反对，齐景公不以为然。他以“我太老了，不能用它”为借口，礼貌地称赞礼貌地拒绝。于是，孔子在齐国呆了一年多，又回到了鲁国。虽然他在政治上一无所获，但他在齐听到的音乐让他痴迷于三月肉的味道。

回到鲁后，孔子主要从事教育工作，经常和弟子们谈论“仁”。以“仁”为最高道德理想。他提出的“仁”论包含的内容很广，几乎包括了所有做人的规范，但主要要求是“施礼之后为仁”、“仁”，即约束自己的欲望以符合李周，维持上下级宗法制的关系；仁是关心他人，处理统治阶级和劳动人民关系的人。他还提出了“忠恕”，意思是“助人而不害人”，作为“爱人”的内容，或者说“仁者”。他说:“对别人不好是有礼貌的。”没心没肺的人练不了李周。所以用“仁”作为促进“礼”的保障，规范“仁”的内容。因此，他说:“不要见恶，不要听，不要说，不要动”。只有这样，看、听、说、动才符合李周，才能做到真正的“仁”。

公元前501年，孔子51岁，终于有机会实现自己的政治抱负。他成了鲁的首都，相当于现在首都的市长。经过一年的工作，中都宰取得了很大的成绩，被提拔到鲁国的空部门管理工程建设。后来部门空迁到牧羊人那里负责司法工作。不久，他参加了齐景公提议的齐鲁二王会议。鲁·邀孔子同去，孔子说，有文学作品者必有军事装备，有文学作品者必有文学装备。申曰:“可与司马懿同去，令与鲁商议。当他们到达齐国时，孔子发现了齐国人民的阴谋并当场揭露，这使得齐国劫持鲁国和威胁鲁国的阴谋失败了。他还归还了齐国以前侵占鲁的三座城池，创造了鲁多年外交史上从未有过的成就，孔子的名声也因此而提高。公元前498年，接受了孔子的建议，拆毁了费城和，消除了和他叔叔孙子的隐患。公元前496年，孔子56岁的时候，被大司寇拍到。据史书记载，孔子拍照后杀死了“乱政”大夫邵正茂，鲁的风俗只有在“闻国三月之政”后才发生了很大的变化。然而，对孔子的态度却是冷淡的，因为他摆脱了、的隐患，又因为齐国的疏离，孔子不得不带领弟子引咎辞职出走。

孔子离开后，他游说魏、陈、曹、宋、郑、蔡、楚等国，试图宣传他的政治主张，但始终未被采纳。然后，在公元前484年，当他68岁的时候，他回到了鲁。

孔子回到鲁后，向提出了一些治国的建议。然而，他对参政的看法很薄弱，主要从事文化教育。早年培养弟子参与政治活动，晚年则着重培养弟子的学习能力。

孔子认为人可以分为“生而有知识”和“学而有知识”，并持有“智愚”的观点。在他看来，“天生有知识的人”是圣人，而普通劳动人民是“傻子”，他们只有被圣人奴役的命运，即“活着有生命，在天上发财致富”，是唯心的、荒谬的。但在教育实践中，他并不提倡“生而有知识”，而是肯定“学而有知识”，强调知识来源于学习，只有努力学习才能获得知识。他说:“我不是生来就知道的，这么老，这么快就去寻找。”《论语》认为，获得的知识是通过努力获得的，而不是与生俱来的。因此，他对教育充满热情，一生孜孜不倦地从事学习活动。同时他也肯定了大部分人都有接受教育的可能，只要他“把自己捆在上面”，他就会来网上。他以学习“礼仪”为主要内容，注重孝道等道德纪律，提倡“学而为善”、“学而为善”，轻视“学庄稼”、“学育儿”等生产劳动。虽然他的教育思想有助于恢复和维护奴隶主的统治阶级，但也培养了许多有才华的学生。在教学实践中，他提出了“不厌其烦，不厌其烦教人”的教学态度和《论语》，主张“不怒，不祭，不发”的启发式教学，强调学习要有“知其所知，不知其所不知，不知其所知”的学习态度。对于学到的东西，要“学以致用”，经常重复学习，加深印象，这样才能“温故而知新”，获得新知识。“学”和“思”要结合起来。“学而不思则罔，思而不学则殆。”只有把学习和思考结合起来，才能获得“收益”。反对道听途说，偏向“多了解”、“多看”，不要混淆视听，不要跟风提问。“无意、无必要、不坚定、不自以为是”就是不假设、不主观、不固执、不自以为是。相传他曾教过3000名弟子和72名名人。

孔子在开展教学活动时，安排和讲授古诗词和历史作为教材。孔子晚年主要从事文化典籍的整理工作。他收集夏、殷、周的文学资料，整理、整理《诗》、《书》、《易》、《李》、《乐》等文化典籍。《吕氏春秋》被删改，成为中国第一部编年史书。这些古籍的内容非常丰富，包括对中国古代政治、宗教、哲学、文学、历史、文化制度、社会状况和历史事迹的记载。它们保存了许多珍贵的史料，系统地表达了儒家的基本观点，是我们今天研究古代历史文化的重要文献。

孔子晚年积极从事教育和整理古代文化典籍，经历了政治生活中从未有过的平静和幸福，感受到了“教书育人”的喜悦。但他也遭遇了厄运。他69岁时，他唯一的儿子孔鲤去世了。第二年，他的大弟子颜回也去世了。第二年，他最亲近的弟子鲁兹不幸去世。这些接连不断的坏消息给了孔子沉重的打击。公元前479年，也就是鲁兹死后的第二年，73岁的孔子离开了这个世界。

孔子是中国春秋末期最杰出、最有成就的思想家和教育家。他一生的大部分时间都致力于教育和学术研究。他在我国历史上第一次提出了以仁为核心的系统伦理学说，开创了当时和后世影响巨大的儒家学派，成为两千年封建文化的正统，因此被历代统治者尊为圣人。在教育方面，他顺应了“学术之下的庶人”的历史潮流，提出了“教学无课”的进步命题，开创了私立学校办学的新潮流，并在教育实践中提出了具有朴素唯物主义因素的认识论。总结归纳了一套教育经验、教学方法和求知方法，编撰了六经，留下《论语》作为言行录，为中国古代教育的发展和文化的传播做出了重要贡献。