朱汉民：为什么“成事”必先“立志” 朱汉民：为什么“成事”必先“立志”
幽月爱摄影朱:为什么在“做事”之前要“下定决心”？以下文字资料由边肖为大家收集出版。让我们快速看一下它们。
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圣人王阳明说:“无志不成方圆”。这句名言既是对中国传统文化精髓的总结，也是当代人做人做事的指南。我们都想在这个世界上成就有意义的事或事业，但要知道，首先取决于我们自己，也就是和我们的志向有关。
王阳明被贬贵州，在“龙场悟道”之后，创办龙岗书院，聚集弟子讲学，为学者们定下了著名的学术规矩——“龙场显生之道”。规则有四条，第一条是“待定”。他警告学生:“没有雄心壮志，什么事都做不成。技能虽然几百，但没有不上进的人。”在他看来，每个人都有成就一番事业的可能，不管是圣人还是英雄，还是技术工人，但首先，他必须下定决心。
没有决心，我们就没有前进的目标。而一个没有前进目标的人又怎么可能有所成就呢？无论是想成就自己的内在人格，还是想成就自己的外在事业，都要先定下目标。
王阳明认为，人能否成为圣贤，取决于是否要定下成为圣贤的志向。他在《显隆昌之生之道》中提出:“所以，立志为圣，便为圣；决心好，就好；如果你不站起来，比如一只没有舵的船，一匹没有头衔的马，漂流而逃，结局是什么？”一只没有舵的船，一匹没有嚼头的马，随波逐流，肆意驰骋，最后的结果是一无所有。很多人都知道目标是要确定的，但确定一个既高又实用的目标是有价值的。
魏源在谈到学者们所追求的国家治理目标时提出了一个重要的原则。他说:“君子若治，无三代以上之心，必俗。他不知道三代以下的情况，就是迂腐。”以魏源为代表的晚清士人活跃于当时的军政学术界，在推动中国现代化进程中取得了巨大成就，正是因为他们是一群不俗不迂腐的真君子。他们所有的愿望都是把理想主义的感情和现实主义的精神统一起来。
其次，没有决心，我们就没有奋斗的动力。
想要成就一番事业，就要有动力，决心定下的目标就是我们努力的动力。为了激发知识分子的动力，宋代士大夫提出了“德、贤、圣”的进步目标，即希望知识分子在不断提高目标的同时获得动力。明清时期，士大夫在反思明朝灭亡的教训时，认为光说先贤人格的成就是不够的，必须要有英气，才能避免亡国灭天下的惨痛历史。于是，英气成了明清时期士大夫奔走呼号的时代之声。明清士大夫的著名代表人物王船山、黄宗羲、顾、等，无不呼唤英雄精神。王船山反思明朝灭亡的教训，认为士大夫必须具有智勇双全、立功立业的英雄精神。
还说对先贤人格的追求，来王船山，一定要有经商的能力，开拓世界的气魄，尤其是创造社会成就的能力。因此，明清时期一大批杰出的士大夫都有着很高的人格理想，即要求一种“圣人英雄”的人格。比如清代左唐宗，就是这种“圣人英雄”人格的追求者。年轻时，左唐宗有“半亩地，忧天下”和“不为名儒，而为名儒”的志向。因此，左不仅“读万卷书，与古人交朋友”，而且注重经世致用。17岁时，读完清初历史地理巨著《读石郁芳纪要》，他“玩得入神，喜欢其中蕴含的山川险阻，无所不知”，为他日后指挥湘军作战的学识和能力奠定了基础。“不为名儒，而为名儒”的“圣人英雄”人格决心，是左唐宗一生努力奋斗的动力。
第三，没有决心，就无法激发自己的潜能。
每个人都有一定的潜力，决心可以激发这些潜力。尤其是一个人一旦树立了远大的志向，更能激发自己的潜能，这种潜能可以转化为毅力和不屈不挠的力量。孔子一生都在心中追求“天下有道”。尽管历经种种磨难，甚至被很多人嘲笑，但他从未停止追求自己的目标。
湘军的又一个例子。曾国藩在读书时也立志要做一个“圣人英雄”。湘军的儒家将领虽然出身儒生，但引人注目的是，这些儒生在保家卫国、维护儒学的志向激励下，表现出了敢做敢为、果断决策、顽强拼搏的军人气质，这是他们领导军队、上战场、浴血奋战、成为儒家将领的重要条件。曾国藩强调:“对于先贤来说，他们也有自己的自强之道，所以可以独立不惧，真的不屈”；“至于固执这个词，是必不可少的。一切功勋文章，都要有这个字在里面，不然软绵绵的不行。”曾国藩成为了一代儒家将领的代表，因为他的远大志向，他激发了自己的潜能，把它变成了不屈不挠的意志和不屈不挠的力量。
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