克木人 中国少数民族的神话传说

中华民族是多民族的大家庭，除汉族之外，还有55个少数民族，每个民族都有自己的神话传说，在中华文化史上同样有重要的地位。

口头流传下来的神话故事很多。因为有的少数民族没有文字，有的民族在1949年以前还处于原始社会晚期、奴隶社会早期或者封建社会，离古代不远，他们的神话传说主要是靠记忆讲述的。除了以散文故事的形式流传之外，还有大量的神话保存在史诗中，以诗句的形式流传。所以少数民族的神话传说一般没有中国古籍中的那么零散，而是比较完整系统。他们的家谱和历史现实有一定的对应关系。因为他们古老的神话传说仍然以一种活的形式在民间流传，所以他们保持了原始的面貌，比中国古籍中的神话更简单，包含了更原始的社会科学和自然科学，在原始文化史上具有更可靠的价值。比如洪水遗民再生人类的传说是世界性的，众所周知《旧约》中的诺亚方舟，即有许多以少数民族为题材的作品，篇幅长，故事曲折，结合了葫芦崇拜、兄妹婚、人族起源、宗族起源等，蕴含着丰富的历史内容，各具民族特色。比如人类的起源有不同的解释。至少有十几个民族说人是从葫芦里出来的，有人说人和动物交配，有人说动物或植物变了，有人说是从山洞里出来的。中国少数民族口头流传的神话种类繁多，从天文地理到人类生活的风俗习惯，都曲折地反映在神话传说中，表明他们保持了人类童年的纯真，充满了浪漫的情趣，生活中充满了幻想的色彩。

在过去，彝族受到许多神灵的崇拜，他们的巫师被称为毕摩，因为他们在保存和传播宗教和民族文化方面发挥了重要作用，所以被神化。在这个部落的神话传说中，提到古代的天地发生了三大变化:第一次，因为天上有六个明亮的月和七个太阳，天官把毕摩送到人间，用麻桑枝和茎草扫除了宇宙的邪恶。第二次是风暴，毕摩下山拯救世界。第三次大洪水，天官派了三个毕摩来降经。他们每人骑一头牛，经文系在牛角上。穿越浩瀚的海洋和水时，经书被浸湿了。经书干在绿叶上，有一半是沾了色的，所以易经书不全。还有一个说是被老鹰划了一半。因此，经书被视为“天书”。这里所说的“天书”，就是古代彝族文化的《易经》。最著名的彝文典籍《西南支一》的本名意译为“影清浊两气”。全书共有彝语37万余种，分布于黔西北水西地区。它是记录彝族古代历史和文化的最全面的书籍。这本书从创世神话开始。

纳西族的东巴引起了国际知识分子的关注。据粗略统计，东巴经中有2400多种神，其中大神220种，善神60种，恶神60种，普通神90种，女神20种，得胜神120种。另外还有雷神、山神、护法摩卡、神化巫师东巴等等。上帝就是上帝的故事。可见东方保存了神话的丰富性。有纳西学者说东巴文学的主体是神话。东巴神话和东巴祭祀是相互依存的。虚幻的色彩，想象的魅力，信仰的忠诚，迷茫的氛围，构成了一个人与神相依，人与神相连，神为人形的神秘世界。后人正是通过这个五彩缤纷的神性世界窥视到已经逝去很久的古代社会。

生活在中国东北边陲的鄂温克族自称“山林之民”，擅长狩猎和驯鹿狩猎，至今仍有熊图腾崇拜的残余。他们捕猎熊后，有一系列的崇拜仪式和禁忌。首先，他们把熊的头、骨头和五个内脏包在桦树条或干草中，挂在树上，然后把它们埋在风中。然后，他们敬烟，膜拜，哀悼，意为悼念祖先，向熊图腾寻求宽恕。

为什么鄂温克族把熊当祖先？他们的神话传说解释了这一点:一个猎人在山里打猎时被一只母熊抓住了。熊妈妈把他带进山洞，强迫猎人娶她。猎人们被迫和母熊一起在山洞里生活了几年，直到他们生下一只熊。后来，猎人逃出了山洞。母熊发现猎人逃跑了。他抱着熊追，当场撕成两半，一半扔给猎人，另一半留在他身边。留下来的后来变成了熊，扔给猎人的后来变成了鄂温克族。当然，这是荒谬的。没有熊能改变人，这是他们远古祖先图腾观念的反映。鄂伦春族和鄂温克族同源，“他们是一个古老部落的两个相近的分支”。所以这两个族群对于熊的祖先有着完全一样的神话。鄂伦春族也有一系列复杂的狩猎和祭祀熊的仪式。它的目的之一是害怕他们认为有灵性的熊会报复猎人和分享熊肉的人。当你被埋葬在风中，你应该唱一首埋葬在风中的歌。歌词的内容暗示我们没有杀你，但是你的生命结束了，你死了。他们称公熊为爷爷和叔叔，母熊为奶奶。鄂温克族和鄂伦春族的熊始祖神话是比较简单的动物图腾神话，没有和后世的其他传说混杂在一起。

这样的神话在西南少数民族中并不少见。根据怒族的传说，他们的祖先是蛇与蜜蜂交配而生的，而藏族人则说猴子与岩妖交配而生人类。彝族崇拜的动物有虎、鹿、猴、水牛、羊、岩羊、猪、熊、鼠、鹰、鸡、绿斑鸠等。直到80年代初，勤劳的西双版纳克木人还保留着完整的图腾体系，形式上相当原始。克木人不抓不吃他们信仰的图腾动物，甚至认为触摸它们是不尊重的。

麻雀氏族的图腾神话说:有一个人守护着干燥的山谷。小米熟了，各种鸟都来吃。一整天，他敲着竹筒，喊着要赶鸟。有一天中午，天气闷热，他就用刀去剥黄瓜。用刀口往嘴里送黄瓜的时候，突然来了一群小米雀吃小米。他慌忙大叫，去追雀，刀开了口，那人死了。从此小米阙成为这个家族后代的姓氏。

另外，有的因为老虎吃了儿子而自称虎族，因为老婆吃了鸡死了而自称鸡族...克木人试图祈祷图腾不再伤害人，保护人。这种神话图腾体系在衰落后很长时间内不会消失，对后世的科学认识有很大的参考价值。

傣族泼水节的神话传说既与宗教信仰有关，也与傣族所处的特殊地理气候有关。人们选择当地的旱季和净季来庆祝节日，这意味着人们应该进入繁忙的农忙季节。同时，民间还有几种不同的传说。其中，最古老的传说保存在长篇史诗《巴达玛加捧商洛》中。这部史诗的中文译本大约有13000行。