免战牌 古时打仗一方高挂免战牌 另外一方为何就无可奈何 不能强攻吗

这个问题老梁来回答。

免战牌？就这三字要是搁一般人眼里，拉倒吧，这纯粹就是来逗乐的。

打仗那是啥玩意？白刀进去，红刀子出来，你不弄死俺，俺就要弄死你，就这地界是最不讲究道义的，还免战牌，这世界压根就不会有这物件。

这东西就跟皇帝给大家伙发的那免死金牌一样，混弄鬼的，你要真当真了，相信世界上有这物件，瞧见没那刀下的亡魂一准有你一份，外带老天爷都不同情你，捎带给你一批语：“这孩子没啥大毛病，就是傻！”

嗯，这话说的似乎是没毛病。可俺要告诉大家伙，这世界上还真有这东西，他的功能和您想的一样，这玩意一挂出来就表示：“俺今天累了，不打算出来和你掰腕子，想找乐子自己玩去。”

懵圈了吧！那么这是咋回事呢？

这事，咱得往远了说，有多远呢？春秋之前吧！

春秋之前的免战牌

春秋时期，其实就是东周时期的前半段，那么他的前半段是西周。这时间点上人们有讲究，讲究刑不上大夫，礼不下庶人。

整个社会体系从上到下讲究的就是一个礼字，用礼字来一统天下，那么为嘛会这样呢？

这是因为当时西周统治的地域他也大，而那个时候消息不畅通，交通不发达。

离都城远的地界，假如发生了啥重大事件，您这十天半个月把消息送过来，这都算快的，三五个月那都是常有的事，一年半载他也不稀奇。

这就要命了，假如地方上发生了叛乱，等你接到消息，这叛乱指不定成啥德性呢？

那么如何防止这种恶性事件的发生呢？最直接的办法是派大兵，直接搞死对方。可一提到军事，这玩意打赢了就不说了，这要是来个远途奔袭还打输了，劳民伤财不说，威信力也会大打折扣。

那么是不是有啥更好的办法解决这事呢？

要不说咱大华夏的人聪明，上位者这就想到了一个字——礼，用礼来束缚地方上各位诸侯。

把礼字贯穿到了人们的生活当中的方方面面，王应该穿啥衣服啦？诸侯应该用啥器具喝酒啦？大夫出门应该蹲在啥样的车子上出行啦等等。

你如果没有遵守这些礼法，那么你也就被遵守这套礼法的人们所排挤，不用上位者出生，一帮子遵守这套礼法的人们，也会出手收拾你。

也就是从这个时候，大华夏的人做啥事之前，都喜欢和你掰扯掰扯道理，哪怕你是那种听不懂音律的牛，他也和你掰扯掰扯，让自己站在礼法的高度上，然后一闷棍敲你头上，在弄死你。

那么这个礼字贯穿到了战争中，也形成了一套礼法。

你比方说，战争双方，这就开打了。首先出场的是战争双方的领头人，俩人跑到当中间，这就一堆胡扯。

这俩人要是能把事情掰开了，这矛盾点解决了，这也就不用下边的人拼命了。

这要是还没整好，接着是大将出场，双方划出道道里，比划两场，先撑撑场子，给自己一方提升一下士气。

如果这个时候，有一方感觉自己个真不行，这撤了他也成。

这还是不行，那没得说，双方这就正式的开打了。

那么在这种氛围之下，有免战牌的说法，还真有！

那么啥时候消失的呢？

这事到了春秋时期，这套制度就被废弃了。不然咱咋老是听那个时候，叫啥礼乐崩坏，礼乐崩坏的，说的就是这套礼法没人听了，遵守这套礼法的人少了。

打这里起，打仗只寻求结果，不寻求过程了，这免战牌也就属于搞笑级别的物件了。你挂个免战牌，俺就不揍你了，想多了吧！你挂个免战牌，俺就相信你不悄摸兮的跑出来偷袭俺？俺瞅起来有那么愚蠢吗？

这事打这里起就算是废了，那么具体的时间呢？没有具体时间，倒有具体的事。

宋襄公，这就是一个坚持礼法的人，打这人之后，战场上就没啥礼仪了。那么接下来咱就说道说道他这是咋回事？

话说，当年他想做诸侯的霸主，这就弄会盟诸侯的事。话说这种事，比较凶险，一个弄不好这就要身死道消。

为了避免出现这种结局，这宋襄公就提议不带部队去，下边的人一听直秃噜舌头：“为防有变，你最好带上部队。毕竟这里边最不服你的就是楚国，这玩意是个最不讲信誉的家伙。”

可宋襄公那脑袋瓜摇的像个拨浪鼓似的：“这主意是俺出的，俺不能不遵守约定啊，说不带就不带！”

结果他这人去了就和这楚成王因为这霸主的事嚷嚷起来了，人家楚成王一挥手埋伏的军队一家伙就把这宋襄公给掐住了，丢到了人楚国的大房子里囚禁了起来。

后来这事请鲁僖公说和，这宋襄公才被放回来。

按说发生了这样的事，这宋襄公应该知道，这个时代已经是礼乐崩坏了，就不应该用礼法那一套来看待事物了。

结果后来楚国和宋国又因为这霸主的事，刀兵相向了。

到地之后，这楚国正好开始渡河。下边的人就给宋襄公出主意：“咱来个半渡而击咋样？”

话说这主意好，毕竟人家楚国人多势众，您就得取巧不是。

结果这宋襄公脑袋摇的像个拨浪鼓：“不行！俺是仁义之师咋能干这种缺德带冒烟的事呢？咋得等他们摆好了军阵，一刀一枪的打，这才行，方显俺这仁义二字！”

好吧，宋襄公这脑壳里压根就没有胜负的概念。

结果等到楚军把阵型摆好了，休息够了，一家伙就冲了上来。

咱开头不就说了，这楚军人家的人数就比他多，这一冲击，宋襄公可就败了，大腿上还给人射了一箭。

这损失可没地补去，国力可就衰退了不老少。

这是一种蠢猪似的仁义道德，把自己卖了不说，捎带了那么多老百姓，还自以为很高尚，不可理解。

那么打这起，礼法似乎在消失。但当大华夏再次形成大统一的时候，礼法二字又被重新拿了起来。

但这礼法二字所形成的传统在战争当中，这就有点行不通了。因为从春秋战国时期走过来，咱都知道了，战争的残酷性，他的终极目的是用刀子从肉体上彻彻底底的消灭对手，是你死我活的事情。

兵者诡道也，免战牌？拉倒吧，这东西您也只能在戏剧里瞅瞅，当个娱乐就得了，千万别当真，这可是要命的东西，不然你就是下一个宋襄公。

后来大明时期，朱棣造朱允炆的反，而朱允炆就是为了爱惜自己的名声，下了一道蠢猪似的命令，不得伤害朱棣的一根汗毛。

得嘞，朱棣有了这防弹衣，打了四年多，身陷包围多次，在火枪箭头的包围下，一点伤都没有，这不能不说是一种奇迹啊！当年常山赵子龙也不过如此。

这不后来眼瞅着朱棣打到了皇宫里边，朱允炆落得个烧毁皇宫了事的结局。

战争？礼仪讲不得。我们可以在开战之前，把所有的条条框框摆在明面上，最好不要开战，陈述开战后带来的危害。

但战争一旦开启，礼仪？扔了吧！这东西压根就不合适在战场上生存，这注定是一场你死我活的决斗，只有一方重伤退场或者死去，才是最终的结局。

这也就是为嘛，咱大华夏的人瞅起来人蓄无害似的，一旦战争真的来临，这能笑到最后的一定是咱们。

规则俺们懂，兵者轨道比你懂的更多。咱就用美国一位将军的话来结束今天的唠叨：“和大华夏的人开战，疯了吧！”

好了，今天就写道这里，喜欢的朋友加个关注，顺手点个赞呦！

在我国悠久的历史长河里，免战牌在野史中确实占了一席之地，而且人气极高，不管双方打的如何焦灼，只要一挂上免战牌，另一方就如同见到了皇帝圣旨一般，直接撤兵不再交战，《说岳传》中，岳飞在牛头山上把免战牌一挂，凶猛的金兵立刻就不打了。

那么我们的历史中，免战牌真的存在吗？

我们要知道，历代的战争啊，并不是纸上谈兵，也不是双方将军在沙盘上你一言我一语的争论兵法战术，只要是发生战争，那都是拼上自己身后数万甚至数十万士兵的性命的活动，不仅人力物力消耗巨大，甚至还关乎一个国家的生死存亡，谁能说对方挂上了个免战牌就不打了？而且挂上免战牌的一方挂上之后就高枕无忧，不用担心了？

正是因为战争的残酷性，所以免战牌并不存在于真正的历史中，俗话说，万事万物存在就有他的道理，那么这个免战牌存在的原因道理是什么呢？小太阳认为，更多的是满足戏曲故事的戏剧性，让人能够更加神往。

那么类似免战牌的东西或者约定有没有？

其实，还真的存在过一段时间，那就是春秋时期，在春秋年间，讲究礼数，不论是做什么，也包括行军打仗，体现在军队里呢，就是开战之前，双方要约好时间。

敌人没有摆好阵型，没告诉你可以开始的时候，你不能先开始，要等双方都列好队形确定可以开始了再打，当年秦国和晋国在韩原打仗的时候，就是这样的，先列好队形的秦国，一直等到晋国也摆好阵型，才开始军队冲锋。

当然了，这种免战或者战斗之前的规矩并不适用于历史潮流，所以在战国时期，就自然的取消了，否则就好像过家家一样。

不过如题目中所说，一旦一方在城池上挂好免战牌，是不是对方就无可奈何了呢？小太阳认为，在守城的一方挂上免战牌的时候，并不是攻城方无可奈何。具体解释就是这样的。

在古代，因为没有机枪大炮，双方打仗完全靠的就是冷兵器，刀来枪往，完全是靠人堆起来的，所以兵力十分重要。但是，古代的城池都是围着厚厚的城墙，攻城的话只有攻城车，云梯等一些基础设备，而防守的话，滚石，火油等等方式就比较多了。

一方攻城，如果成功登上城楼并且打赢的话，往往战损比是非常高的，而且古代行军，一般并不是只攻下一座城池就大功告成了，往往需要攻城拔寨，所以兵力十分重要，如果在一座城池就损耗过多的兵员的话，是无法完成领导安排的工作的。

所以一旦对方高挂免战牌，除非上面下了死命令必须几天之内拿下这座城，大多数的将领都会选择四面围城，等城内的粮食用光，自然就会出来对打了。

不过，就算是一方不出城，一般也不会挂起免战牌的，这不是告诉说，我打不过对方，丢人吗，所以如果不想打仗，最多的就是关闭城门，拒不应战，无论对方在城下骂战还是侮辱，都不出去就完事了。

因此，免战牌这个东西，小太阳认为并不是真实存在的，只不过是后人杜撰出来增加戏剧性神话性的故事而已，题目中所说的，也并不是无可奈何，不能强攻。而是要计算成本的，看看强行攻城的结果，如果收获大于损失，那不管你挂不挂所谓的免战牌，打你肯定是要打的，而且还不会轻轻地打。

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