清朝大员进京后 他们为什么会选择寓庙而居
文献研究者对于那些对清朝官员赴京非常感兴趣的朋友，边肖带来了详细的文章供你参考。
翻翻有关清朝的史料，会发现一个有趣的现象，就是一些地方的达官显贵入京后会住在寺庙里。
在外当官，或等待面圣，或向政府机关报到，或等待调职等。，往往需要进入首都，又需要留在首都。出去，吃饭前住酒店。你只有安定下来才能把事情做好。所以选择在哪里住宿是这些官员入京后的第一选择。
说实话，寺庙对佛教来说是一个干净的地方，不应该接受世界上的名利客人。然而，令人不解的是，所有的省政府官员入京后都住在一座寺庙里。追根溯源，要从顺治初年说起。
顺治三年上谕说:“防备来自五湖四海的官员来京，需五城使督司，广场官增访”。于是，来京的外地官员不敢在同乡、亲友、在京服役的旧私宅逗留，命令军政指挥官等官员以“站稳脚跟、委托、贿赂交通”为由秘密进行采访，进行辩护，以此找出一些“风吹草动”的线索。如果人们参加一本书，他们不仅会受到自己的影响，还会给朋友带来吃饭和闲逛的麻烦。
私宅不行，住“反向旅行的房子”应该是有道理的。然而，法院也有立法禁止拥有两种以上产品的官员进入或离开茶馆、酒吧和游乐场等娱乐场所。就算是反对体制，轻的会降工资，扣资金，重的会降职。虽然酒店和客栈不属于娱乐场所，但是酒店和客栈喜欢开在这些娱乐场所附近，生态链！清代酒店的多元化经营不仅具有茶馆、酒吧的功能，而且一些大型酒店也有自己的娱乐场所，甚至妓院，还经营富商举办聚会、邀请著名歌手唱戏等服务。如果省政府官员入住酒店，难免会给人留下不好的印象。如果“大使”是用空钻出来的，那就很难说了。所以酒店和客栈是绝对禁止的。
不住酒店，住会馆，麻烦就多了。会馆和北京的办事处差不多。来北京的地方官员可以暂时留下来，这是理所当然的。但是这些地方，人事比较乱，是考举人和来京商人聚集的地方。住在同一个省的官员会对这些人产生怀恋，他们之间难免会有一些旧情。很容易被人怀疑是与商人串通，或者是为候选人走后门。说不定别的官员看到了也会给皇上一份。如果没搞对，就要被控“聚众乡党讽刺国家政事，与商家沟通为官员谋利”。再者，中国自古以来就有“富贵不压乡党”的说法。省政府官员住进会馆后，那些要求工作安排，要求救济照顾，要求帮助承接项目的人都会过来，真的是令人不安。如果你离开，俱乐部负责人会拿出“赞助名单”为你送行。为了怀旧，你要花很多钱。花钱多了就没了官声。所以政府官员入京后最好不要住会馆。
"三年清知府，十万雪花银."政府省份有大量白银。既然在北京住熟悉的房子、酒店、大厅都不方便，那就在北京定居吧。当他们去北京的时候，他们可以住在自己的家里，所以所有的麻烦都可以避免。事实上，一旦一个政府官员在首都盖房子，那将是一个未来麻烦不断的政策。在清朝，如果你不是京官，就不允许你在北京拥有私人住宅。即使是政府省份也没有神圣的意志，不能擅自入京。顺治年间，规定五城军政司有一个职能，就是调查外国官员是否在北京买地买地。所以这些外国官员，即使很有钱，也不敢在北京买房买地做生意。
从皇帝的角度来看，当省政府官员在北京建造他们的第一座住宅时，难免有刺探朝廷的嫌疑。虽然不能说他们有抗命之心，但也算是他们的野心。
从密使的角度来看，诸侯官员修建帝都的意图一定是“钻营嘱托，交通行贿”。但是，钦差大臣、科技、内阁中的书籍都可以影响北京的“清朝”，从而影响皇帝的视线。
从乡愁和私交来看，外国官员开首都时，无疑是建了“二会馆”，各种各样的人来来往往，很难承受干扰。
总之，政府官员不会在北京设立“家”，给自己找麻烦。但朝廷没有招待所，诸侯入京肯定有地方住。
你看，这样算下去，神仙越大，越没地方住。这样，为了避嫌，也为了安静，最好的选择就是寺庙。看书，喝茶，打坐，打坐。如果没人烦你，皇上大概会夸你爱学习，有境界。
当时首都号称“天下第一庙”，光是佛寺就有一千多座。大型寺庙不仅建筑规模宏伟，而且寺庙环境舒适，有柏树、竹子、劲松、古梅，使风景有趣，真正具有市区园林的优雅。房间宽敞别致，窗明几净，堪称文人墨客的居所。斋堂的素餐清淡可口。所以省政府官员入京后选择寺庙居住。住寺庙既可以避免私宅的娱乐，又可以避免酒店的干扰，离开会馆的是非，省去安家的麻烦。为什么不可以？
况且寺庙是佛教场所，对众生开放，任何人都可以进入寺庙烧香拜佛。政府各省来了又去寺庙，说大度，不求私利，不黑不委托，不行贿。寺庙里没有那么多世俗的东西，而且相对安静，所以官员入京后一般都住在寺庙里。寺庙也很乐意让这些官员住在里面。这些官员一方面可以帮助寺庙提升知名度，另一方面官员的赏赐也比普通朝觐者多得多，所以寺庙不会拒绝。
留佛前，寺高栖息，妙不可言！
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