余桃 古代同性恋的七大称呼及由来：余桃、断袖、安陵、契若金兰

古代同性恋的七个称谓及由来:喻道、断袖、安陵、齐若金兰

关于同性恋的历史，纪晓岚在《阅微草堂笔记》中说:“杂说说娈童始于黄帝。”如果这个记录是可靠的，那么同性恋的历史是相当长的。在后世的史料中，同性恋是有记载的。据历史统计，历代史料中关于同性恋的记载数量如下:

古代对同性恋的称呼多种多样，如玉涛、断袖、安陵、龙阳等。；代表女同性恋的有磨镜、切罗金兰和美食家。那么为什么这些称谓指的是同性恋呢？其实每个名字后面都有相关的典故或者出处。我们来看看。

于涛“于涛”，顾名思义，就是吃剩的桃子。这个典故记载在韩非子的《说南篇》和刘翔的《说苑》中。《说难篇》中说:“老人弥子瑕，得魏军宠爱。保卫国家的法律，谁偷了你的车，谁就有罪。弥子瑕的母亲病了，当人们听说有一个晚上要告诉米子时，米子经常把车开出去。闻而贤惠，孝为母之理，忘了自己犯了斩草除根之罪。再过一天，你会和老公一起在果园里游泳，你会吃桃子，甜甜的，但你永远不会停止吃桃子。你说，爱我！忘了它的味道，为了无知。”魏军溺爱弥子瑕，弥子瑕把吃剩的桃子送给了他。他说:“爱我”。从此，于涛成了“同性恋爱”的代名词。

断袖

今有“割袍断义”二字，意为好朋友关系破裂。“割袍”是为了“断义”，不同于断袖。据《汉书·倪星传》记载，汉哀帝时期有一位舍人，名叫董贤。有一天，艾帝下宫，不经意一眼就看见了董贤。突然，他发现董贤很帅。从此他对董贤特别尊敬，非常宠爱，以至于到了“出门搭顺风车，入皇一方”的地步，甚至经常大白天一起睡觉。有一次，他们大白天睡在一起，哀悼皇帝，发现董贤还醒着，但是他的衣服在董贤的身下。艾帝为了不吵醒董贤，只好把袖子给剪了。因此有一个“断袖”来指代同性恋。

安陵

这个典故出自《战国策·楚策》。据记载，楚共王有一个非常受人爱戴的男宠。有人对他说:“现在的国王就是爱你的样子。当你的外貌下降时，国王不会爱你。还不如现在就告诉国王，为了他的长远利益，你愿意生死与共。”但是几年后，他还没有和楚共王谈过话。有一次，他和国王一起打猎，国王叹了口气，“现在我好幸福，我死了谁能和我分享这份幸福！”听了共产党国王的话，他赶紧跪下说:“我愿意在黄权路上一直伺候你！”龚旺一听，很开心，也很感动，于是取名“安”，意思是一个能让我死后安心的人。从此，“安陵”有了同性恋的含义。

龙阳

这个典故出自《战国策·魏策》。龙阳君是王维的男宠，很受王维的欢迎。有一次，当他们在钓鱼的时候，龙阳君钓到了很多鱼，但是他开始哭了。王维不解，问他为什么。龙阳君说:“当我钓到一条鱼后，我满心欢喜，但当我钓到一条更大的鱼时，我会把前一条扔进水里。现在，虽然我得到了你的青睐，但我害怕我会像我扔掉的鱼一样被你抛弃。”王维听了非常感动，下令凡是敢向他推荐美女的人都要惩罚他。

龙阳就是这么指同性恋的。

研磨镜

古人用的是铜镜，使用前需要打磨光亮。镜子研磨机用来研磨铜镜的东西叫做“母镜”。磨镜子的时候，母镜摩擦着擦亮的镜子。称女同性恋为“磨镜”，是指双方通过摩擦或触摸对方的身体来获得一定的性满足。因为两边身体结构相同，看起来是中间带着镜子在磨，所以叫“磨镜”。

友谊是牢固的

这个代码来自《易辞宓尚》，里面说:“二人合一，其利断金；同心言之，其气味如蓝。”说明两个人关系很好，长得像一个人。不过民间俚语里也有暗指女同性恋的。

素食与食物

一般来说是指宫女和宫女成为“夫妻”，一起吃饭。这是宫女长期被禁锢在宫中，无法过正常的家庭生活，怨声载道，百无聊赖造成的畸形现象。

唐嫣师姑说:“宫人都很嫉妒对方为了夫妻俩的名字而吃东西。”沈德福《明代野收购》:“如今教贵房的人很多，也有与妓女相处并与之结婚的人。至于交配宫人，就没有别人了。皇宫城内每一个盛产丝绸的园林蔬菜，都可以手工使用，费用不付。但是，他们都在宫里，抱怨无聊，解渴，做这个决定...按照宫女的配合，从韩的菜开始，还是和今天的菜农一样。”