不可避免 财富集中是自然的和不可避免的

财富集中是自然的、不可避免的，可以通过暴力或和平的部分再分配来周期性缓解。在这方面，所有的经济史都是这个社会有机体缓慢的心跳，财富的集中和强制再分配是其巨大的收缩和扩张运动。

马克思和恩格斯

作者|威尔·杜兰特阿里尔·杜兰特

根据卡尔·马克思的描述，历史是运行经济的竞争——个人、团体、阶级和国家对食物、能源、材料和经济实力的竞争。政治制度、宗教制度和文化创造都植根于经济现实。因此，工业革命带来了民主政治、女权运动、计划生育、社会主义、宗教衰落和道德松弛，这使文学摆脱了贵族的支持，并将小说体裁从浪漫主义转变为现实主义——并从经济学的角度解读历史。在这些运动中，杰出的人物是果实，而不是事业。如果希腊人没有寻求对达达尼尔海峡的商业控制，我们可能不会知道阿伽门农、阿喀琉斯和赫克托耳今天是谁。是经济野心吸引了成千上万的船只来到伊利昂，而不是海伦那张“比夜空中闪烁的成千上万的星星还要亮空”的英俊脸庞。这些狡猾的希腊人知道如何用诗意的遮羞布掩盖赤裸裸的经济真相。

毫无疑问，经济解释可以澄清许多历史现象。来自提洛联盟的资金在希腊建造了帕特农神庙，埃及艳后的国库，在奥古斯都统治下复兴了经济枯竭的意大利，并支付了维吉尔的养老金和霍勒斯的农场。十字军东征，就像罗马和波斯之间的战争一样，都是西方世界试图获得通往东方世界的贸易路线。十字军东征的失败导致了美洲的发现。美第奇银行支持了佛罗伦萨的文艺复兴，纽伦堡的贸易和工业创造了丢勒。法国大革命的到来，不是因为伏尔泰优秀的讽刺散文和卢梭感伤的浪漫小说，而是因为中产阶级已经上升到经济的主导地位。对于他们的商业和贸易，他们需要立法自由，渴望社会认可和政治权力。

马克思没有声称个人总是受经济利益的驱使；他甚至不认为是物欲导致了阿巴拉德的恋情，释迦牟尼的佛音，济慈的诗。然而，他也可能低估了非经济激励在群众运动中的作用，比如:激进的穆斯林和西班牙军队由于宗教狂热；由于民族情绪，希特勒的军队和日本神风敢死队出现了；暴徒的自杀导致了1780年6月2日至6月8日的伦敦戈登暴动和1792年9月2日至9月7日的巴黎大屠杀。在这种情况下，领导者的动机可能是经济上的，但结果在很大程度上取决于群众的情绪。在许多情况下，更明显的原因是政治权力和军事权力，而不是经济活动，就像1917年俄罗斯布尔什维克夺取政权或南美历史上不断发生的军事政变一样。谁能声称摩尔人征服西班牙、蒙古人征服西亚、莫卧儿人征服印度都是经济实力的产物？在这些事件中，穷人被证明比富人更强大，军事胜利带来了政治统治和经济控制。武将可以用军事的方式解释历史。

如果我们承认这些说法，我们可以从过去的经济分析中得到无穷的教训。我们观察到，入侵的野蛮人发现罗马衰落是因为过去为罗马军团提供士兵的农业人口既勤劳又爱国。他们曾经是为祖国而战的战士，但现在在个人或少数人拥有的巨大农场上，他们被慵懒的奴隶所取代。今天，小农场无法使用最好的设备来盈利，迫使农业活动再次转向资本主义或共产主义所有制下的大规模生产。有人曾说:“文明是寄生在人和锄头上的寄生虫。”但现在，“人”和“锄头”已不复存在，而是成为拖拉机或联合收割机方向盘上的“手”。农业已经成为一种产业，很快农民就不得不在成为资本家的雇员和国家的雇员之间做出选择。

另一方面，历史也说:“努力的人治理别人，努力的人治理别人，但管钱的人治理一切。”因此，银行家爬上了经济金字塔的顶端。他们观察农业、工业和贸易的趋势，引导资金流动，使我们的钱发挥双重甚至三重作用。他们控制贷款、利润和企业，他们开展风险和收益最大的活动。从佛罗伦萨的美第奇家族、奥格斯堡的沃格尔家族、巴黎和伦敦的罗斯柴尔德家族，到纽约的摩根家族，这些银行家都稳稳地坐在政府议事厅里，为战争和教皇买单，偶尔还会点燃革命的火花。也许这就是他们权力的秘密:他们研究价格波动，知道历史永远是通货膨胀的，钱是聪明人最不应该藏在地窖里的东西。

过去的经验无疑告诉我们，每一种经济制度迟早都要依靠某种形式的利润动机，从而调动个人和群体的生产积极性。像奴隶制、警察监管或者狂热的意识形态，都证明生产力太低，成本太高，或者太短。正常情况下，一般来说，人们的价值是根据他们的生产能力来判断的——战争是个例外，那时候，人们的排名会根据他们的破坏能力来决定。

各种社会都是如此。因为每个人的实践能力不同，这些能力大部分掌握在少数人手中。财富的集中是这种能力集中的自然结果，在历史上往往会有规律地重演。集中取决于道德和法律允许的经济自由程度。威权主义可能会推迟一段时间的集中，而民主会加速集中，因为它允许最大限度的自由。美国人从1776年之前的相对平等，到现在已经被成千上万的身体、精神和经济差异压垮，以至于贫富差距比罗马帝国财阀时期以来的任何时候都要大。在一个不断进步的社会中，这种集中可能会达到一个临界点，在这个临界点上，许多穷人的数量实力与少数富人的数量实力相当。这时，不稳定的平衡会导致危险的局面。历史对此有不同的处理方式，或者通过立法以和平方式重新分配财富；或者通过革命，用暴力手段强行分配贫困。

在公元前594年的雅典，根据普鲁塔克的说法:“贫富之间的财富差距已经达到最高点，所以这座城市似乎处于危险的状态，没有其他手段将其从骚乱中解放出来...看来唯一可行的办法就是使用专制权力。”这些穷人发现他们的处境一年比一年糟糕——政府掌握在他们的主人手里，腐败的法庭做出的每一个判决都对穷人不利——于是他们开始谈论暴力反抗。另一方面，富人对挑战他们的财产勃然大怒，并准备用武力自卫。理智占了上风，温和势力确保出身高贵的商人梭伦当选为最高执政官。梭伦使货币贬值，从而减轻了所有债务人的负担；他减少了所有个人债务，结束了因债务而入狱的惩罚；他取消了欠税和贷款利息；他创立了累进所得税制度，使得富人需要缴纳的税款比穷人多12倍；他根据更多的公众意见重组了法院；为了安置那些在战争中为雅典牺牲的人的后代，政府应该承担他们的生活费用和教育费用。富人抗议梭伦的措施是赤裸裸的非法没收；活动人士抱怨梭伦没有重新分配土地。然而，几乎一致同意梭伦的改革将雅典从革命中拯救出来。

罗马元老院以智慧著称，但当意大利的财富逐渐集中在爆发点附近时，它采取了不妥协的态度，这导致了长达一个世纪的穷人和贵族之间的战争。贵族提比略·格拉古本人当选为代表平民百姓的公务员，于是他提出了限制所有权的议案:每人拥有的土地不得超过333亩，多余的土地分配给首都不安分的无产者。参议院拒绝了他的提议，认为这相当于没收。提比略·格拉古直接向平民呼吁，告诉他们:“你们英勇杀敌，流血牺牲，就是把财富和奢侈品送给别人享用；你们被称为世界的主人，却连站的地方都没有。”他违反了罗马法，竞选连任，但却在选举日的暴乱中丧生。他的弟弟盖约继承了他的事业，但未能防止暴力事件再次发生，并命令他的仆人杀死他。仆人服从命令杀死了他，然后自杀了。盖奥的3000名追随者都被参议院下令处死。马吕斯成了平民的领袖，但当这场运动几乎变成一场革命时，他退却了。卡特琳娜组织了一支由“穷人”组成的革命军，意图取消所有债务。但他为西塞罗激昂的口才感到羞愧，在与政府的战斗中牺牲了。朱利叶斯·凯撒试图妥协和和解，但经过五年的内战，他也被贵族们消灭了。马克·安东尼失去了对凯撒的政治和个人野心以及爱情事务的支持；屋大维在雅兴角击败他，建立了“元首政治”，在帝国领土内的国家和阶级之间维持了210年的“罗马和平”时期。

西罗马帝国政治秩序崩溃后，历经数百年的贫困，慢慢走上了财富再积累、再集中的道路，部分财富集中在天主教会手中。在一定程度上，宗教改革是通过减少德国和英国对罗马教会的支付，让世俗力量分享天主教会的财产和收入，进行新的财富再分配。法国大革命试图通过暴力手段重新分配财富，如农村的农民暴动和城市的大屠杀，但主要结果是财产和特权从贵族转移到资产阶级。1933年至1952年，1960年至1965年，美国政府遵循梭伦的和平方法，完成了温和而稳定的再分配；也许这些政策制定者中有些人研究过历史。美国的上层阶级曾经诅咒财富集中，也随之而来，当然现在正在恢复。

我们的结论是，财富的集中是自然和不可避免的，可以通过暴力或和平的部分再分配来定期缓解。在这方面，所有的经济史都是这个社会有机体缓慢的心跳，财富的集中和强制再分配是其巨大的收缩和扩张运动。

来源:本文节选自中国方正出版社、四川人民出版社2015年1月出版的《历史的教训》。