扎小人的巫术是真的吗 古人用扎小人、下降头等邪术害人 到底有没有科学依据

十一年前，所谓的“重庆红孩儿事件”在网上流传。具体细节太吓人了。为了不吓到一些宝宝，这里就不详细讨论了。感兴趣的朋友可以自行搜索。当时，关于民间巫术的各种传说广为流传。

有人说是茅山炼尸术，也有人说是鬼神术。

还有人说被抓去做“刘璋神”，即从孩子或胎儿身上汲取生命来提升自己的命运。

要说当今社会文化繁荣，人们对这种巫术还是很感兴趣的，我们越是回避这种问题，它就变得越神秘，越有吸引力。

也许正如罗素所说:“避免绝对自然的事物意味着强化，并以最病态的形式强化其兴趣。”

与其这样，不如大谈“怪力的混乱”！

唐僧《通天河失经》——南阳降头术？

除了因僵尸片火而广为人知的“茅山手法”外，最广为人知的手法是“南阳降头术”。

流传于南阳的降头术，一家一家传下来，无论男女老少，贫富贵贱，都深信不疑。

生活中大大小小的坎坷，比如孩子哭闹异常、夫妻吵架、丈夫不谈恋爱、骨肉不亲、老幼怪病、精神病、财富停滞、事业不振等。，都可以和摔倒的头部有关，然后请摔倒的头部老师进行治疗。

根据民间传说，南阳降头术来源于印度教。唐朝三藏和尚去印度拜佛求经。他回国后，经过安南的通天河，流入暹罗的湄公河上游。

半路上，乌龟船突然潜入河底，试图杀死唐僧。后来，唐僧没有死，但他寻找的所有经书都沉入了河底。幸运的是，他的弟子们下水把它们捡起来了。

至于一起掉进河里的经书，只取回了大乘的《经》的一部分，小乘的《占卜》的另一部分被水冲入暹罗，由当地人呈献给他们的统治者。听说这个“占卜”就是现在的降头术。

根据另一种说法，这种“占卜”的源头流入了云南道教的道士手中，随后创立了“茅山道”学派。茅山的法术和降头术就是由此而来，因为手段相对高强，威力远超暹罗，所以有人说暹罗的降头术来自中国云南。

“降头”的手法有的写“致敬头”，来源于音译，有的称之为“狂头”，来源于翻译。那么，“减头”到底是什么意思呢？

据说降头师修炼到“降头术”的最高境界——头朝下飞时，会将头一起从腹腔中取出，走出去空。他如疾飞，风在呼啸，是降头师的夜游魂。

所谓“致敬头”、“狂头”、“降头”大概都与此有关。

然而，上面提到的关于降头术起源的两种说法是不可信的。

通天河的故事出自《西游记》，不是真实的历史。谁也说不清通天河是哪条河。最重要的是，三藏和尚拿的真经是佛教的大乘经，不是印度教的经，佛经和预言没有区别。

另外，茅山起源于江苏而非云南，降头术与茅山并无明显联系。至于各种关于降头术的“奇迹”，恐怕也是后人比较依恋的吧！

巫术的不幸——古代阎镇手法

与南洋降头术相似，“严阵术”，又称“厌胜术”，有点像西方文化中的“诅咒”。意思是“以咒恨人”，就是让巫祠祭祀或者傀儡人埋在地下，写下想咒的人的名字，诅咒抱怨的人，被诅咒的人就会有灾难。

这是一种流传已久的巫术。人们用它来伤害宫廷和民间的人。它在古代非常流行，比如汉武帝时期的“巫术诅咒”。

十多年前，热播的电视剧《乌龙破爱》讲述了刘秉义成为皇帝的故事，以巫术的诅咒为历史背景。

当时的丞相公孙贺的儿子公孙京生，被斥为吴国的祸根武帝，与通奸。公孙贺父子死于狱中，朱彝公主和阳石公主、卫青的儿子常平侯炜都坐在狱中。汉武帝宠爱的江充奉命调查巫蛊案，通过严刑拷打、栽赃等手段逼迫百姓认罪。大臣们和人民吓坏了，随意指认其他人为罪犯，结果成千上万人死亡。

江充和刘玉鑫之间有隔阂，所以他借机陷害太子，后韩说，太监苏文等四人陷害太子。太子害怕，起身杀了江充。之后被汉武帝打败，子福、相继自杀。

是刘的孙子。

此后，这种类似的事件在故宫经常发生。

曹丕病重时，有人谎称在甄皇后家中发现了一个娃娃来诅咒曹丕，导致甄皇后被废。

在时期，由于武则天的宠爱越来越厚，当时的皇后王皇后吓坏了。她和母亲刘暗地里央求武主用“厌学之术”诅咒武则天，王皇后被废。

不难看出古人对“严阵蜀”有多迷信。

事实上，当一个人形上贴着写有“厌倦了胜利”和“诅咒”字样的出生日期的纸条时，他认为这个东西有那个人灵魂的一部分，这是古代人对“文字”的崇拜；诅咒上面写着某人出生年月的人形木雕，这是古代人对“语言”的崇拜，很可能是鼓吹“万物有灵”的“万物有灵”的遗存。

真的没用吗？

如果成功了，刘会被汉武帝杀死吗？历史上的“巫术”事件往往只是政治斗争的借口。另外，不说朝廷，就拿乡亲们来说吧。有不少人同名同姓，八字相同。你如何保证对象是正确的？

至于口头诅咒，就更苍白了。秦桧杀岳飞，几乎是全世界的敌人。人还是会有好下场的。你在找谁说理？

《兰亭集序》，以扶丧之术而生？

除了用来害人的“严阵术”之外，用来预测的“伏舒舒术”在古代也很流行。有人认为伏是一种转移人神的方式，有点像东北萨满教的“请神”。

东晋时期，“五斗米教”盛行于贵族之中，王羲之就是其中的一位信徒。他醉醺醺的时候写了《兰亭序》，醒来后又看了一遍，以为再也写不出这么好的字了。

现在可以理解为“不发火就活不下去。”文学、书法、绘画等都需要灵感。灵感需要情感达到极限，酒只是催化剂。

但当时的人并不这么认为。结合王羲之的修道行为，人们认为王羲之实现了“人神交接”。“天下第一行书”《兰亭序》就是在上帝的帮助下才写成的。

王羲之是“书圣”，古今行书无人能及。那么，交给他的“神”是谁呢？我好像从来没听说过有一个“神”写得比王羲之好。

在现实社会中，很少有“福书”，但假的却比比皆是。

国字大师王廷之先生说，他遇到一个自称认识“符书”的人，是个画家，说他被附身了。他拿起一支笔，挥了挥手。过了一会儿，他画了一幅葫芦画，真的不错。

只有王婷有疑问。吕洞宾来自唐朝。当时的人只知道画工笔画，但现在的葫芦是一种写意的风格。但是吕洞宾后来拜吴昌硕为师，学习写意吗？李先念是如此渴望学习，以至于王庭被吓坏了。

如何面对技术

可见，各种民间技艺大多是原始部落巫术的残余，或者是早期宗教仪式的变异和对自然现象的模仿。

比如“招魂”，早期的招魂仪式只是为了那些死在外地的人回到家乡。后来，人们的想象力越来越丰富，使简单的仪式变得复杂，赋予了各种幻想的意义，使招魂仪式越来越迷信。

那么，我们应该如何看待这项技术呢？

有传言说牧野大战前夕，旗杆突然被大风吹掉，占卜结果很凶。周莹的指挥官被吓到了，谨慎的周公旦主张撤军。

然而姜子牙却说:“骨头都烂了，安可知乎？”他还用宽大的袖袍将占卜的枯骨扫向地面，斩钉截铁地对姬发说:“请你立刻以钹起誓，周邦定会成功，也一定会失败，所以不要犹豫！”姬发听了他的话，最终赢得了牧野之战。

似乎事物都是人为的。在别人眼里，蓍草和龟甲是占卜用的，是连接人与神的桥梁，是非常神圣的精神物品。但在姜子牙眼里，他们不过是枯骨。可见他内心极其自信，不信鬼神，不信灵异，看待事物的眼光比同时代的人高得多。

所以，技术虽然存在于生活中，但并不代表它有作用。姜子牙的例子告诉我们，当我们遇到人生的选择时，还是要靠自己努力！