探索唐朝“四百死囚来归狱”的故事，这件事是这是存在的还是杜撰的？

今天，边肖为你带来了“400名死囚来到监狱”的故事。感兴趣的读者可以和边肖一起阅读。

唐贞观六年春节前夕，全国范围内有近400名李、唐时期的死囚关押在大理寺，准备秋后斩首。

唐太宗亲自下狱，逐一审问死囚。他们都说活该，该死。法官的判决是公正的。唐太宗听了之后，心存感激，与死囚签订了君子合同:“明天是个小年头。我相信你们都想回家和家人团聚。我可以帮你，但你必须保证你在第二年秋收后自觉前来服刑。”

死囚很高兴，马上答应唐太宗，唐太宗信守诺言，让他们回家过年。次年秋收，当年释放的犯人全部收监，无人逃脱。

死囚的正直给太宗留下了深刻的印象。唐太宗下令宣告他们无罪，以示承认。这是唐代一个非常有名的“死囚四百来囚”的故事。

很多人不明白为什么没有人潜逃在外，是因为唐朝的政治清明，还是因为其他原因。

唐太宗是一个非常重视吸取前朝灭亡教训的皇帝。他的“400名死囚来到监狱”的故事知道杨迪皇帝严厉惩罚的后果，所以唐太宗登基后废除了50多种死刑。据《旧唐书》记载，贞观年间，死刑法规比古代减少一半，罪犯也不多。

后来张云谷揭露禁语激怒了唐太宗，被判死刑。事后唐太宗懊悔不已，于是下令实行“三复五复”制度。顾名思义，有人犯了死刑，不能马上执行。首都地区要打五次，其他地区要打三次。

唐太宗这样做，只是为了给自己一些思考的时间，也是为了给他的子民一个重生的机会。毕竟他在愤怒中容易误判，不想因为情绪而误杀自己的人。

此外，贞观时期出台了一系列限制死刑的规定，如随时不能宣判死刑等。

首先，死刑只能在冬季执行，其他季节不能执行。其次，雨雪天、夜晚、节假日、屠宰日等不能执行死刑。，所以执行死刑的时间非常有限，这是贞观时期君臣理性行政的表现。

李世民的法治改革主要是以人为本。除了向皇帝报告死刑，李世民还得亲自去监狱询问死囚的情况。这不是做表面工作，问首席大法官犯人的具体情况。唐太宗会亲自审问犯人，听他们的声音。如果有人叫嚷，李世民会下令重审此案。

这也是文章开头提到“400名死囚回到监狱”的故事的原因。这个故事反映了唐太宗的胸怀和自信。真的很难想象死刑犯会如此自信的回到监狱。

这件事体现了唐太宗先进的人道主义，他的道德政策甚至可以影响死囚。“所有的犯人都回到监狱”的故事成了后世文人津津乐道的故事。白居易曾写过“三千怨妇出后宫，四百死囚归狱”，歌颂唐太宗的道德政策，连宋仁宗也很推崇，成为他最忠实的粉丝。

当然，也有人质疑“犯人全部回监”的故事，北宋欧阳修就是代表。他认为趋利避害是人性。墨子曾说:“取利中之大，取利中之小。取其小，不取其害，也取其利。”

在欧阳修看来，这些人已经被判了死刑，所以他们犯下了十恶不赦的罪行。所谓“忠厚以君子，惩恶以小人”，那么死囚也算是小人中的斗士了。“宁死带义，不生不幸”连君子都难，何况死囚？

如果唐太宗的德政真的能感化小人，使其成为君子，那么李世民登基六年，他的德政实行了几年，不能感化小人不犯罪，但是一天的恩情就能把小人变成“舍身取义”的君子，这似乎是不合理的。

欧阳修最后得出结论，唐太宗之所以这样做，只是一种政治揣测，违背人情以博取名声。

想想如果有人屡次犯死罪，被赦免，该如何治理这个国家。犯罪成本低，不是纵容吗？

所以，400名死囚本该期待自己自愿回来就能得到赦免，而唐太宗认为自己回来就渴望得到赦免，这就促成了“400名死囚回监”的故事。

王夫之在《阅尽镜》中说，贞观时期，国家有刺史，县有指挥官，有强大的刑侦系统。南北走向广东是不可能的，犯人没有翅膀也飞不起来。在王夫之看来，死囚不是不想逃跑，而是没有办法逃跑。

王夫之还说，一定有人事先答应过犯人，如果他们主动回去，就会被赦免。在他看来，400名囚犯重返监狱只是李世民的一场政治秀。

当然，不仅王夫之、欧阳修对贞观年间发生的“400名死囚归案”的故事提出质疑，而且很多士大夫也对唐太宗的动机表示怀疑。

据史料记载，贞观四年死囚只有29人，但贞观六年却出现了近400人。老百姓还是两年前，体制还是两年前。在如何治理好国家方面，唐太宗一点也没有疏忽。为什么贞观六年的死囚比贞观四年的高十倍？

这时，我不禁想起玄武门的变化。政变后，李世民一直担心受到后人的批评，于是破例以皇帝的权威去看史官所记载的玄武门之变的内容，着实令他不满。他要求历史学家像描写西周和周公为了保天下而除掉两个弟弟那样来描述自己，所以玄武门之变的真相至今仍是扑朔迷离。

结合最近出土的李墓志铭，发现连李的谥号也被修改了。

在我看来，“400名死囚入狱”的故事，很可能是贞观时期的老臣编的，或者他们夸大了。

总之，要么他们夸大其词，要么什么都没发生。

当然，评价一个皇帝，不要总是死死抓住他的缺点不放，主要还是看他的成就。无论如何，李世民仍然是我们心目中的伟大皇帝。