“焚书坑儒”，秦始皇所背负的一段千古奇冤
典故智慧一直以来，都说秦始皇出于个人私心，杀了大量的儒生，毁了大量的文集，这就是所谓的“焚书坑儒”。对于秦始皇的人格，无论是褒贬，大家似乎都有共识。他的乖张行为严重阻碍了中国文化和思想的进步。
那么，历史上真的是这样吗？
“焚书坑儒”一词出自《史记》卷一二一《儒生传》，说“秦之时，焚书坑儒，六艺从此缺”。
经常被“坑儒”观点引用作为证据的，是《史记·秦始皇列传》中秦始皇长子傅肃的话，西汉末年孔安国《尚书序》中也说:“而秦始皇灭第一代经，焚书葬儒，天下学士逃亡而散。”西汉刘向《战国策·序》曰:“以刑为治，信小技。所以他烧诗书，杀儒生”。
但需要注意的是，秦始皇焚书是很多程人协商出来的，领头的是李四，这其实是一场统一思想的运动。
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秦始皇统一六国后，废除分封制，在全国实行郡县制。文化上，文字统一，以小篆为本位的隶书；在经济领域，统一货币，统一计量。这些措施是国家统一的基本要素，是国家强烈暴力所能控制的要素。
但是，有些事情国家强大的结构是很难控制的。特别是战国以后，百家争鸣，思想领域极其混乱。一个国家能统一到什么程度，最重要的条件是能形成什么程度的共同价值观，思想混乱是形成共同价值观的大敌。
其实我们现在也是这样。国家和企业都注重思维的统一。
所以秦朝在政治、经济、文化等方面有统一的措施是不够的。最关键、最长远的统一因素是观念的统一和统一核心价值观的形成，这样政治、经济、文化等领域的统一措施才能有效。所谓“焚书坑儒”，是因为当时新的民族尺度和奴隶制、过渡性封建主义所造成的不利于统一的矛盾而采取的非常措施。
秦始皇的政治经济改革并非一帆风顺。统一之初，关于是否要将诸子分为王的问题，有过争论。以宰相王万为首的一批官员要求秦始皇在燕、齐、楚老地方封他的诸子为王。然而廷尉李斯坚持反对。
秦始皇采纳了李斯的意见，认为立国就是建立敌兵。于是郡制在全国各地建立。
八年后，始皇帝三十四年，秦始皇在咸阳宫举行的宫廷宴会上，又出现了一场关于是古为今用还是今用的争论。烧毁书籍正是造成这种情况的原因。席间，仆射周，与秦始皇相遇，吹捧他自古不如陛下韦德。
医生春根据周的词，建议恢复分封制。
李斯首相明确表示不同意春·于越的观点。退回:怎么能打三代？儒生学过去不学现在，教过去害现在。不禁止的话，主趋势就倒了，党和政绩就倒了，团结就可能被破坏。为了分清黑白，确立君权的绝对权威，他向秦始皇提出了三条烧古书的建议:
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除季芹、医学、占卜、农经、哲学家等历史古籍外，应当限期交由政府销毁。30天不交，判鲸刑，四年苦役；
谈“诗”“书”者处死，上古不在场者湮灭，不举官识者同罪；
希望学习法律法规者，应以官员为师。秦始皇赞同李四的建议。宴会结束后的第二天，全国各地都在焚烧书籍。
不到30天，先秦中国古典文学化为灰烬。剩下的只是皇家图书馆的一批藏书。
另外要注意的是，秦始皇并没有烧医药、农牧之类的技术、实用书籍。主要是烧被合并国家的余孽，歌颂当地的祖先，以至于没有今天，不利于统一言论书。而其他国家的重要账本和记录，在燃烧之前，都是在国库里备案的。
至于所谓的“坑儒”，其实坑的不是儒家，而是方士。
在司马迁写的《史记》中，从来没有提到过“坑儒”二字。焚书第二年，方士卢生、侯生在未能为秦始皇寻仙后，私下议论秦始皇的人格、统治、寻仙。之后他们带着巨额的寻仙钱逃亡，污蔑秦始皇的专职狱吏本性，不分大小，他自己做主，贪权等等。
秦始皇知道后大怒，就拿炼金术士出气，下令在北京搜查审问，俘虏460人，活埋。这就是所谓的“惜儒”事件。
这里值得注意的是，司马迁从十多岁开始游遍中国。当他的父亲司马谈在二十三岁时去世时，司马迁已经继承了他父亲的汉室太史陵。如果从20岁开始，距离焚书坑儒只有65年。相当于2017年往前推65年。
在这么狭窄的时间跨度内，以司马迁的学识和高层次的地位，不可能搞不清楚焚书坑儒这么大的事件。
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所以“焚书坑儒”这种几乎可以肯定是杜撰的事件，就成了秦始皇残暴暴戾行为的证据，被后世学者唾骂了两千多年，他痛恨不掘墓不鞭尸。
其实秦始皇反对儒家是有道理的。儒家尊古，秦始皇统一中国是后事，各种改革措施都不符合儒家思想。当时六国贵族也试图通过儒家的“克己”来恢复周朝的封建制度，从而获得失势。秦始皇呢？
统一的秦朝虽然只维持了十几年，但后来各朝代的统治者都把统一思想作为维持统治的关键手段，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，中国的统一思想正式形成。此后，所有统治者基本上都把儒家思想作为国家的核心理念。
这里需要特别说明的是，秦朝“怜儒”的本质与汉代“尊儒”的本质是一样的。
俗话说人吊死他，钱如刀。可以说得罪文人，尤其是后来得到了权威的文人，真的是一件很可怕的事情。自汉代以来，儒家思想盛行，一直占据主流地位，几乎成功地使一位取得巨大成就的古代皇帝名垂青史。
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