魔童降世里的哪吒有多坏 为什么这个才是最接近神话原型的
卡梅隆历史故事在很多人的印象中，他是一个“小英雄”，这不仅得益于多年前把他塑造成一个好孩子的漫画，也得益于很多电视剧、动画中的形象，这些形象一直和好孩子走得很近，认为杀龙王太子就是杀人。但是，听它的名字，《魔鬼的孩子降临人间》知道它不是一个好人，但实际上，它是最接近真正的古代神话的。
我们记忆中的形象更多的来源于《沈峰爆炸》《查娜喧嚣的大海》等知名影视剧，塑造了不畏强权、生而正义的自由斗士。
特别是1979年版的《娜拉吵海》创造了一个时代的传奇，其白衣飘飘的荷仔形象早就深入了几代人的脑海。然而，另一版《魔法男孩》颠覆了这一点。
甚至有人评论说《魔法男孩》的版本更符合原著形象。
那么哪一个更接近原始形态呢？
首先，它是从哪里来的
从谢娜的名字来看，汉字没有明确的含义，但从形象上看，它是一个典型的中国婴儿形象。综合来看，谢娜应该属于进口神仙的本土化。
一般认为娜拉是我国本土宗教道教中的谭海三会大神。尤其是娜拉的家世，在《沈峰神仙族谱演义》中有详细介绍:父亲是陈唐关军区司令员李靖，三子。
不过纵观整个演义，各路神仙的名字还是比较满意的，比如姜子牙、、沈等。，而且很少有“纳西”这样奇怪的名字。
于是有人提出，原型可能是伊朗王子努扎尔，他是伊朗著名国王马努谢尔的三个儿子之一，也是为帝国而战，功不可没的马努谢尔王子。
虽然最后被杀，但在中国被视为圣人。
从名字发音到生活经历，两者有一些相似之处，但有相似之处，也有不同之处。
也有说法说是出自佛神。众所周知，很多道教神祗都是参照佛教体系设定的。在佛教中，有一个类似的大神“伊娜”，他经常扮演先驱者的角色。
按照这样的理解，它原本的形象应该和怒视金刚没太大区别。
但是在道教中，这种外观在风格上显然是不够的。特别是在道教盛行的唐朝，民众不断升华这种大无畏的先锋神，此时又加上了“莲花化身，生而怪异，身披神器，三头六臂，不侵万恶”。
在《西游记》中成为义子和佛如来的半弟子，但主要根据地是道教的天堂。
总的来说，应该是伊朗的努扎尔在印度之后成为先锋神，然后转移到中国成为道教法神。
在儒、释、道的文化传承中，愤怒的金刚逐渐变成了玩偶形象。
如果说观音菩萨的女性形象成功征服了佛教女信徒，那么娃娃形象就是道家文化从娃娃开始。
二、灵珠
《魔法男孩》为哪吒的身份设定了一个重要的背景:魔法药丸的转世。
神丸和灵珠都来自天地之宝——沐源珠。元氏天尊从沐源珠中分离出代表邪的神丸和代表善的灵珠。本来是要转世的，但默认成了魔丸转世。
对于这个设定，作者一定要说:好改！
在《沈峰演义》中，一个脾气不好的小衙内，一句话都不同意就发脾气，龙宫里的夜叉和龙太子其实都死得很憋屈。
但原著对杀人的解释其实是“佛珠转世，杀人抢劫凶手”！灵珠是道教的瑰宝。有了灵性，轮回就成了自然杀手。你这是什么意思？
是人家生来“善良”，杀人不犯法。
但这种解释无论如何都是尴尬的，其逻辑扭曲大致相当于今天的“杀死精神异常的人不违法”。
但是《魔法男孩》的解读趋于合理:英雄不是天生的，只是后天出生的英雄可能只是生在正义的对立面。这可能就是所谓的英雄不问出身。
因此，“魔法男孩”的起源是从“沈峰”继承来的，而不同于“沈峰”。
一个问题:三头六臂还是三头八臂？
至于佛法的神奇力量，《西游记》中明确说“三头六臂惊天动地，鬼神悲天悯人”，但在《封神演义》中却变成了“八臂成魔技，三头不可等闲视之”。
“八臂那智”市场很大:金庸先生写了《八臂那智》，后来发现连京城的别名都是“八臂那智”。
六臂和八臂都有市场，怎么算？
按照中国传统思维，大概率应该是“三头六臂”。据专家研究，很有可能在临摹的过程中，六份变成八份，然后就错了。
风神八臂有八种兵器:干坤圈、干坤弓、浑天绫、爆箭、热轮、霍建枪、九龙神火罩、金砖、阴阳剑。这些武器大部分属于太一大师。
《西游记》中的六臂是六种兵器:斩妖剑、斩妖刀、绑妖绳、降妖杵、绣球、九节鞭。
第三，被赋予的人格
他是道教体系中的佛教大神，无论形象如何，他都是一个无畏的金刚先锋。
在我们的神话体系中，人们不断赋予他各种各样的人格和传奇，这使得他崇高的神性中夹杂着复杂的人性。
纵观成神之路，不是一条平坦的路，而是一条泥泞崎岖的路。即使有无数的法宝和高贵的出身，这一切都需要保持正心，成为神和魔——只在一个思想里。
在沈峰，仙女和魔法的互换并不罕见。
面对逆境和迷茫，只有真正无所畏惧的人，才能坚守自己的内心而不动摇。
在中国历史上，北宋哲宗皇帝的情况和皇帝有些相似:他的祖母、亲信和大臣都是用软蛋安抚的。
但是，在这样的成长环境下，宋哲宗能做的只是保持内心的正直，恢复新法，攻灭吐蕃，制服党项。也许他是我们民族的真实本性。
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