倾国倾城的西施 她到底去了哪里？
文史佳话石，字一光，春秋战国时期，浙江诸暨朱罗村人。因为她天生丽质，美貌和名气，人们不叫她的名和姓，只有西村的姑娘叫石。当时为了给父亲报仇，傅差带兵入岳，俘虏勾践，岳夫妇被掳到吴为奴。三年后，太子夫差放勾践回去。勾践回国后，试图为自己报仇。“十年同居，十年从教”，他用范蠡的美人计，把Xi施献给了夫差。
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石忍辱负重，一心报国，以其美丽的外表和精湛的歌舞成为吴王最宠爱的妃子。从此，王武纵情声色，不理会政务，最终以谋反告终，为勾践的复出起到了掩护作用。
在她的内功下，勾践终于灭了吴。最后，吴王夫差拔剑自尽，结束了持续数十年的吴越战争。石回到了自己的家乡，可是他回来之后发生了什么呢？
关于《Xi释》的结局，历来众说纷纭。第一个论点是:她跟随范蠡来到五大湖。石和原本是恋人。后来，为了挽救国家，石不得不牺牲自己对国家的热爱。
Xi施成功回国后，范蠡认为勾践可以共患难，但不能共安乐，留在中国是危险的。建议师与他一同出逃，重返江湖。
因为有一个传说，说在江湖中无处不在，也许是因为后人无法承受这个美女的悲惨结局，所以流传着石、在五湖中幸福婚姻的故事，以寄托他们对她们的同情。
这个说法似乎有一定的依据。据史书记载，勾践很有心机。早在被吴国扣为人质的时候，伏差生病的时候，勾践就去看望病人，品尝伏差的粪便。伏差对勾践的做法非常惊讶，问他为什么。勾践说:“我可以通过闻粪便之类的东西来判断疾病的发展；甜味不好，苦味越来越好。今尝苦，知君圣弓也。”
通过观察这些文字，我们可以看出他是一个冷酷而阴险的人。范蠡辅佐勾践数十年，看透了勾践。因此，勾践在越国灭吴郭芙后退隐江湖是一个明智的选择。
纵观中国历史上很多统治者，英雄出人头地之后杀英雄似乎是一种规矩。因此，勾践不会轻易放过Xi石。
但问题的关键是，即使石逃走了，他为什么要和一起逃走呢？唐朝的《吴地记》引用东汉的《月绝书》说:“吴以后，师回，随五湖而去。”唐代诗人杜牧在《杜娘诗》中写道:“西下姑苏，一个一个。”。根据这些记载，明代戏曲作家梁晨宇编撰了颇有影响的《浣纱记》。他说:“和石已经达成协议。吴死后，功勋卓著的以为岳猜中他能吃苦，不能分享财富，便乘势赶回，在一个风和日丽的夜晚，驾舟渡过了五湖
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前几年在上海出版的《辞海》也说:“氏是西洋之子，春秋末年越人被越王勾践献给吴王夫差，成为夫差的爱妾。相传吴死后，随入五湖。
据说和石回到五湖后，每天早上石都要在铜镜前打扮一番，把粉水倒进湖里，让湖里的螺蛳染上颜色。
到了宋代，在一首诗中说:“曾在此居住，丝缕吐丝，秋好，仍可效法施。”清代朱彝尊也写过这样一首诗:“落花三月葬西施，范蠡寺孤城隅。水位低时，螺传五色，网挂湖边空”我说的就是这个。
而今天流传下来的《阅觉书》，却没有“随潘上五湖”这句话。其他有关、师隐居江湖的记载，都是以唐代版本的《月绝书》为依据的，它是历史变迁时间链中的一篇佚文，也是唐代人自己虚构的一个美好的爱情故事。我们不知道。
第二个论点是是被石淹死的。这种说法最早记载于《墨子》；亲学者记载:“与乾的枷锁相比，其阻力也；孟本的死，他的勇气；石之美也；吴起分裂，其也。这句话说明，是因为她的美貌才沉入水中的。
《修文综论》引用东汉赵晔《吴越春秋》中时的记载说:“越浮，越敷时于河，终以易矣。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。“一衣”是皮。这句话的意思是说，吴国灭亡后，越王把石剥了皮，沉入了河里。冯梦龙《东周列传》和白洋先生《皇后之死》根据《春秋》史实配以如下情节:把释带回岳，勾践第一夜叫她服侍:“伏差可以睡你，我为什么不能睡你？”王月的妻子又嫉妒又怨恨。她背着石沉入水中，说:“这是一场灾难。能不能呆久一点？”用“美人计”的时候，事成之后被抛弃是合理的。
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同样是恶业土生土长的林黛玉，也支持师沉水的说法。她在石的诗中写道:全城一代人花在浪花上，吴王宫空记住了它孩子们的家。别嘲笑东村姑娘，百喜边上还有浣纱。
诗中最后两句的意思是:不要嘲笑靠近东方的丑女人，但她可以放心地在溪边洗纱布，直到头发变白。这首诗的主要目的是说美女活得短，丑女活得长。
绝色美女的生活之所以会被海浪卷走，是因为她们经常被政客当作“美人计”，成为男人争权夺利的牺牲品。而事到临头，也就是这些可怜女人的末日。
当然，也有人认为是被她的情人而非皇后所淹没。这种说法很残忍，说吴灭亡后，因的美貌而想留她在身边侍候，但坚决反对，要吸取的教训，不为美貌所动。
他设了一个计划，派人用王车把骗到太湖石，骗她上船。到了湖心，把石推下船，石淹死在太湖里。这个说法经不起推敲。越国灭吴后，不辞而别，改名叫“皮”，意为皮包。
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