南北朝时期佛教叛乱之法庆事件
白起讲历史法清事件，又称法清起义和大乘起义，是北魏僧人法清领导的为期两年的民间起义，由北伐都城姚远平定。
南北朝时期北魏盛行佛教，但僧人的内部政治经济地位差异很大。北魏孝文帝即位后，佛教内部的派系斗争作为社会阶级斗争日益明显。最高统治者有时支持一些僧侣的传教，同时禁止其他僧侣聚集传教。而有的僧人则歌颂明君有道，有的公然毁庙烧经，出兵造反。
燕兴三年，沙曼翻脸。太和五年，沙面法会在京都平城举行。参与者是官僚，更多的是平民和奴隶。第十四年，沙面司马于慧自称神圣的国王，并着手征服平原县。延长三年，沙蒙刘僧绍在幽州起兵，自称明朝法王。这些叛乱往往是宗教异端，被北魏政府残酷镇压。刘僧肇起义失败一年后，爆发了更大规模的大乘宗教变革。
延昌四年六月，冀州沙面发青、惠惠，在渤海李桂波的支持下，带领乡民在武义涪城屯兵。法清以归伯为十菩萨，踏平魔法师，立汉王，自称大乘，自称“新佛”，创“大乘教”。所谓“新佛”，是指“弥勒佛生佛”、“弥勒佛代替释迦牟尼佛下凡救世”的佛经。
法庆生残忍。法庆生与佛教五戒的原则相反，主张“杀人作乱”，说“凡杀一人者为活菩萨，凡杀十人者为十活菩萨”，这也是对佛教僧人极其残忍的。有谣言说“新佛出世，老魔除”，寺庙被烧，佛经被烧，僧尼被杀。“屠庙堂，屠僧尼，焚经书”，“结合狂药很有说服力，父子不相识，只有杀戮才是事”。
大乘军攻陷涪城，杀县令，败枣江州军，斩乐陵太守崔。又北接李，绕渤海，克郡城。
冀州刺史被遣，崔苦苦哀求。大乘军在枣江市大败国军，斩乐陵太守崔。此时州兵已无斗志，屡败屡战。大乘军队发展迅速，达到5万多人。7月，北魏以姚远为北大巡抚，领兵数百，东进冀州。
冀州刺史鲍晓-奎启用渤海的李泌、龙峰等地头蛇，与长乐太守李倩一道，率领州军配合姚远军镇压叛乱。同时，北魏还派出冀州少数民族张庆和·石军作为旅游平台，在战役前加入渤海金峰、高卓。9月14日，大乘军队被击败，数百名法青、惠惠和领导人被杀，数万名叛军被屠杀。北魏时，残酷的官员顾颉被派往冀州，搜寻并杀死大乘军队的其余部分。李贵波此时被俘身亡，百姓中受害者众多。其余大乘被迫渡漳水入颍州。西平二年正月，叛民闯入州府统治昭都
焚毁国家大员，但最终被镇压。
大乘起义持续近两年，兵临武义、渤海、长乐、婺源诸县及河北、颍州。叛乱达到5万余人的高峰，是北魏以宗教为旗帜的规模最大的民间起义。从此，打着假弥勒大旗的事件来了又去，形成了跨越数百年的弥勒宗教反叛运动。
“舒威”和“子同治剑”的意思是法清被命名为大乘，但没有提到建立的年份。“玉海”以大乘为庆年。
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