阿奴律陀有着怎样的为政举措？对缅甸产生了什么影响
刘古今佛教信仰
在阿努拉杜尔登基之前，巴干王国的国王信奉阿里主义。这个教派教规不严，有干扰皇室和僧侣享受“初夜权”的恶习。阿利教是一种深奥的宗教，要求弟子在结婚前要和男女主有一段时间的性行为，还吃肉喝酒，所以人家才敢迁怒于它。阿努拉杜尔对这种堕落霸道的宗教非常不满，想要整顿一下。这时候，直赴缅甸下蒙人王国的高僧阿罗汉，因为不满印度教在中国的盛行，来到了蒲甘。他禁欲和禁欲的神圣品格与阿里僧侣的贪婪、美食和傲慢的放纵形成了鲜明的对比。所以他在短时间内说服阿奴鲁托在上院皈依佛教。阿奴鲁托封阿罗汉为国师，派使臣直接取经。蒙古人的马努哈国王不仅拒绝佛经，还侮辱了派来的使节。阿努拉杜尔怒不可遏，于1057年发动战争征服直达航线。经过三个月的苦战，他终于突破了直接沟通，俘虏了马努的哈王，缴获了30部藏经，俘虏了3万多名僧俗学者和各种工匠，带着32头白象把战利品带回了巴干。阿努鲁托还处死了阿里僧人的首领，并派了30名阿里僧人和6万名弟子去当刀枪手或类似扫粪工的苦力。阿罗汉和他的追随者们还将上上布佛教传播到缅甸各地，从而确立了上上布佛教作为缅甸语的宗教信仰地位。
阿努拉杜尔开创了蒲甘统治者广筑宝塔的先例，蒲甘建的瑞西宫宝塔最为著名。这座塔里收藏着来自锡兰的佛牙和圣物。这个项目太大了，直到他去世才完成。当时，上步佛教重镇锡兰的佛教日渐式微。阿努鲁托在1071年应锡兰国王的邀请，派了许多僧人到锡兰讲学，用经典传播佛法，以回馈锡兰佛教。阿努拉杜尔大力宣扬上院佛教，作为稳定和团结人心、维护和稳定统治的重要国策。在随后的243年里，蒲甘诸王贯彻这一国策，效仿阿努拉杜尔保护佛教，传播佛法，相信在广州修建寺庙和塔会取得巨大成就。
发展农业
缅甸史书记载，阿努鲁托刺杀义弟苏格德后六个月无法入眠。在合适的时候，因陀罗给出了一个梦:“国王要想消灭杀兄之罪，可以造宝塔、佛龛、寺院、佛亭。此外，还可以挖井、挖沟、挖渠、筑堤泄河、开田开地，为兄做功德。”因此，阿奴鲁托在位期间的国策，既弘扬佛教，又鼓励农业生产，大力发展水利灌溉。历史上有记载“阿奴鲁托”王在缅甸各地因地制宜地修筑堤防、堰、渠、塘。到达南边的雷敦后，王爬上梁山，四处张望。他看到了葛雨山的泉水在下降。阿努鲁托认为:“如果修建不同层次的水坝，引水灌溉田地，将造福佛教五千年的众生。“然后动用了7200万步兵在榕树河附近修建了四座堰，即金达、额乃丁、比奥比亚和谷米。阿努拉杜尔对农业的重视促进了蒲甘生产力的大发展，为其繁荣统一奠定了坚实的基础。
创造词语
在阿奴鲁托统治时期，他模仿蒙文和隋文创造了缅甸语。缅甸最早的碑文，拉希德碑，出现在他执政的1058年。他还将在芷彤捕获的30部蒙文藏经翻译成了缅甸文。但由于缅甸语的原始创造，在阿努拉杜尔时期并不完善，所以当时仍以巴利文和蒙克文为主流行，一直到巴干王朝后期缅甸语才全面流行。
完全统一
阿奴鲁托先后征服了缅甸下部和阿拉干北部的孟族直辖区，使得缅甸上部的掸邦土司纷纷加入，实现了缅甸的第一次统一。他使巴干王朝的疆域辽阔，拥有原缅甸商州的故土、孟人国的下缅甸和北阿拉干，并将其影响扩展到昭皮耶河流域和马来半岛的广大地区。在统一过程中，阿努鲁托依靠的是江希托、鄂退游、鄂龙来和梁。
文章评论