历史上最好的四十年 历史上最好的四十年

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在中国历史上的24个朝代中，有11个是统一的，只有6个幸存了一百多年。有四个朝代，北宋就更不用说了。西汉以后，唐朝和清朝统治稳定，都至少有一个在位40多年的皇帝:汉武帝、唐玄宗、康熙、甘龙。他们的共同特点是:存在感很强。提到某个朝代，大家自然会想到；在他的统治下，王朝走到了彪悍的巅峰，要称之为举世闻名的震撼实在是太过分了。

北宋也有一个在位40多年的皇帝。你首先会想到谁？是“一棒子打下四百军州”的赵匡胤、宋太祖，还是“烛影斧声杀兄夺位”的赵光义、宋太宗，还是“靖康之耻犹未尽，朝臣恨何时死”的秦晖二世？

都不是。这个人叫赵真，他的庙号是“宋仁宗”。让人“惊讶”的是，宋仁宗与其他朝代的皇帝有很大的不同:他既没有历史上的“存在感”，也没有世界人口中的“丰功伟绩”，似乎“碌碌无为”地度过了一生。连他治下的大臣都比他有名！不管是教科书还是民间聊天，谈论他只是轻描淡写:多注意疗养，做个老好人，很有人情味，看起来还是有点傻......

北宋第四任皇帝宋仁宗赵真

这不是宋仁宗的悲哀，虽然他是中国第一个“仁宗”。其实在帝王中，庙号仁宗与伟大无关。中国人崇拜男主，包括很多皇帝，唐宗宋祖，成吉思汗，都是中国人心目中最好的皇帝。提起这些人，很多人的自豪感油然而生，仿佛他们是自己的领头大哥，为自己赢得了千万的富贵与平安。因此，我们记得几乎所有的“太祖”和“太宗”，甚至李世民杀死自己的兄弟姐妹都被誉为“大义”。

但谁也不能否认，唐宋八大家中有六位出现在仁宗；世界第一张钞票诞生于仁宗；四大发明中有三项出现或开始应用于仁宗.....人文、金融、科技，这是现代人最重视的三大软实力。他们如此喜欢宋仁宗，那些闪耀了几个世纪的巨人都聚集在他执政的40年里，让这个似乎缺少大事件的王朝如此令人向往！

真正的繁荣是普通人口袋里有钱；真正的实力是知识分子有话就说。两千年后恐怕也不容易找到比仁宗王朝更好的时代了。

为什么被历史选择性掩埋的宋仁宗达到了两千年来的最高水平？

01

忍受

嘉祐六年，苏辙参加宫廷考试制度，在试卷上愤然写道:

这基本上是道听途说的虚假陈述。“恶毒攻击”一个九五至尊简直是“离谱”。考官们自然地一起噘嘴。这时，仁宗已经说道:

最终，苏辙和他的兄弟苏轼加入了这个体系来提高臣民。宋仁宗甚至为兄弟俩的政策发表声明:“给子孙后代找两个和平的首相！”喜悦和自我满足的感觉难以言表。

有一次，包拯联合其他谏臣，弹劾第三使张尧佐，指责他平庸、言辞激烈，要求罢免。张耀佐是张贵妃的叔叔，他根据张贵妃的喜好担任这一重要职务。仁宗在包拯很难这么大惊小怪。

看到敖然包拯等人，仁宗想退一步，答应免除张耀佐现在的职务，让他出去当我们的次。不料，谏士们的态度更加激烈，包拯的声音大到连呼吸都溅到仁宗脸上。

任总也生气了:“你是在谴责张耀佐吗？我们这个时代就是个糙官，这样争论值得吗？”包拯旁边的官员唐杰立即接着说:“太祖和太宗都在这个官位上任职，恐怕我们这个时代不能算是一个粗暴的官员。”仁宗气得不得不放弃自己漏掉的东西。

当他回到后宫时，充满怨恨的仁宗把闷烧的火扔给了张贵妃。他对张贵妃喊道:“你只知道宣传会徽和会徽！你哪里知道现在是包拯才是帝王历史！”

满嘴天宪法的皇帝，被大臣逼得这么狼狈，从来就不存在！另一方面，如果没有仁宗的大雅量，怎么可能有包拯的千古美名？宋仁宗学习唐太宗，唐太宗勤俭爱民，宋仁宗把勤俭节约发挥到极致；唐太宗有个贤妻，宋仁宗硬着头皮接受了非常讨厌的曹皇后；唐太宗写《贞观政要》，写《洪鉴》；唐太宗善于飞白，宋仁宗努力飞白；唐太宗沉迷于丹药，而宋仁宗没有。唐太宗也有杀的念头“要杀了这个汉”。宋仁宗除了回到后宫之外，还向他的嫔妃抱怨，但他真的没有想过。“你敢不做劝诫的话吗？”

如果说这仅仅涉及到一些所谓的“面子”，那么接下来的事件似乎就触及到了“骨头”。一个四川的书生给成都太守献了一首诗:“烧断剑门到栈阁，成都尤干坤。”这不是明目张胆的煽动造反吗？成都太守把他捆起来，送到北京，任总却说:“这老书生急于当官，却不能一直当官。他写诗只是为了泄愤。怎么才能惩罚他？还不如给他一个官做。也许他会因为感恩而做得很好。”他被授予秘书的头衔去参军。

赵匡胤的黄袍加身后，告诫他的后代:“不可杀害文人墨客和写信说事的人；罪犯谋反以在狱中倾其所有而告终，不能坐下来支持下属，为大宋朝善待知识分子、宽恕异己奠定了基础。仁宗曾经把这个想法推到了令人羡慕的高度。而且，不仅仅是知识分子。饥荒年代，总会出现一些偷米伤主的事件。仁宗曰:“饿时抢米，固然可悲，偷而伤主，乃病也。虽然无知是食物不足逼出来的。“饥饿的人都免于死亡。

02

谨慎的

仁宗朝，三冗问题日积月累，丞相文彦博提出减兵六万，仁宗犹豫不决——担心减兵一时好，火葬场哗变。多出来的6万人该怎么办？

相比之下，崇祯皇帝在明末精简岗位的时候，一次裁员8万人，为朝廷节省了不少银子。明智勇敢吗？但是有点历史知识的朋友都知道，他裁掉的8万员工中，有一个是李自成。

宋仁宗和文彦博反复商量，直到文彦博给他一份详细的裁员规定和后续措施清单，并下达军令保证不会发生兵变，仁宗才最终做出决定。

更重要的是，宋仁宗清楚地知道，在起义之前，文彦博很容易被踏平，这是宋仁宗拍板的依据之一。最终，裁员成功完成。

宋夏战争之初，西夏联合辽国攻打宋，但满脑子小算盘的辽国把军队赶到了宋辽边境，打算先敲诈勒索。同时，广西半自治的壮族也无法承受趾国的压迫，希望臣服于宋朝，寻求大宋朝的保护。

这是好事，但在这个时候答应，无异于宣告同仇敌忾。如果换成中国人崇拜的秦皇汉武，那一定是西夏辽交趾三线战争，他们应该先打他妈。

宋仁宗害怕冒险。他立即派富弼与大辽谈判，并自愿被勒索。一个意想不到的结果是大辽被拉拢到自己这边，辽主甚至利用亲征帮助宋朝攻打西夏。

西南方，暂时放弃广西。壮族首领侬高智坚持不住，投降十字趾，帮助十字趾攻打宋朝。这就是所谓的侬高智起义。然而，当他起义时，宋夏刚刚结束，仁宗要求西军将军狄青去平农高智，这很快就顺利解决了。三个威胁都解除了。

“如果战争贩子死了，忘记战争贩子有危险，很难不忘记，世界之王。”这是宋仁宗常说的话。谁喜欢战争？想从战争中获利的人，吃饱了没事干的人。宋仁宗眼中的战争是什么？“它会利事，不会害事；会得救，不会有危险。”战争是为了拯救，而不是带来灾难。“简而言之，皇帝必须是正义的，正义的。”

一个封建帝王有这样的想法是很可贵的，但是有多少人会觉得他很神奇呢？“念碧”一直被认为是宋仁宗与大辽妥协的耻辱。然而，如果宋仁宗宁愿忍受屈辱，实践他的思想，古今有多少人？

民间有句话叫“男、汉、唐、女、宋”，意思是大宋阉割了民族的血性。时至今日，仍有不少民族主义者歌颂远离祖国的秦煌汉武，也有不少民族主义者歌颂“驱逐鞑虏，恢复中华”的朱元璋。但是，如果所谓的血腥意味着让更多的人成为无用的炮灰，又有多少人会支持这种血腥呢？

03

抑制

一天早些时候，一位大臣发现仁宗脸色苍白，问为什么。任宗道说:我不舒服。

大臣想当然地认为，昨晚贪图美色一定是太辛苦了，于是劝皇帝不要那么辛苦。仁宗哈哈大笑，说:“怎么会这样？”昨晚我饿了。本来想吃点烤羊肉，没做好，忍了一晚上。

大臣们一致:为什么不传御膳？

仁宗曰:“唉，我当时以为先人法度，无夜间烧羊之例。如果我们开始这种做法，后代就有可能代代相传。不知道以后晚上会杀多少只羊。”让我们成功吧！

不要因为“祖制”就觉得仁宗真的很简单。仁宗清楚地知道，放纵自己的欲望意味着皇权的扩张和民权的后退和丧失。一天深夜，仁宗听到宫里丝竹的声音，问他在哪里玩。宫人说:这是民间餐厅玩的。仁宗叫了一声，不再问了，宫人却忍不住接着道:“庶人好高兴，我们府上却好冷。这怎么可能做到？”

这时，宋仁宗说出一句如此牛逼的话:

仁宗有一些妃嫔，任职多年但未晋升，提议晋升。仁宗说:“没有这个先例，恐怕行不通。再说，我答应了，法院可能过不了。”嫔妃们都不信:“皇上说的是圣旨。谁敢违抗圣旨？”任总笑着说:“你不信我？好吧，我现在就给你写一道圣旨。”结果帝国中心真的否决了圣旨。

不久，一些嫔妃要求晋升官职并封官。这一次仁宗没有废话，拿了一张五颜六色的纸条，给某个人和某个官员写了一封信，嫔妃们都表示了感谢。发工资的时候，他们理直气壮的要求加薪，管理部门却不认账，把御书都退了。嫔妃们前来禀告朝廷，见仁宗“进退两难”，便当着仁宗的面撕御书说:“原来这真的不行。”

事实上，历代皇帝夺取政权常用的方法是绕过宰相领导的政府，直接下诏。仁宗没有传圣旨，但也不是出了权——“皇帝天性网开一面，宗启很幸运有一个想从内部下来的人，或者说是不能违拗的理由”:他性子软，有些亲信大臣跑官，不好意思拒绝，只好传圣旨，求丞相破格提拔他。

“令人震惊”的是，仁宗知道这是破坏法制的事，总是提前问候总理:

王权大于制度。不私信不行是君权的涵养，但可以明确一点，手不行。

1608年，英国国王詹姆斯一世亲自审理了一个案件，被法官断然驳回。詹姆斯怒不可遏:我是国王，和你一样理性，我来评判是合理的。柯克大法官反驳道:“诚然，上帝赋予了陛下丰富的知识和非凡的才能，但陛下并不精通英格兰王国的法律。”。詹姆斯更生气了:你想要国王的领导吗？正义:国王在万人之上，但在上帝和法律之下。

1608年，对应大明万历三十六年。然而，让我们看看500多年前的宋仁宗，詹姆斯·宋仁宗曾经想成为一名法官。当时的习俗是“我有罪，但我没有为法律付出。”仁宗自己也是法官，准备直接给我定罪。“近臣”是皇帝身边的仆从，属于皇室奴仆。家庭法私人处置理论上没有错。但谏臣知望仍站出来抗议:“爱重要，故失，一切以圣洁为基础，前后有别，伤政制，用刑法官保障？”

按照知望的说法，正义是一种职业技能，“爱很重要，理智会犯错”。君主可能不熟悉其中的微妙之处。如果“一切以圣洁为基础”，必然会因为不专业而导致不同的判断和笑话。况且君主当法官，职业法官该放在哪里？因此，知望提出，“请注意，从现在起，公司是适用法律的”。

宋仁宗如何回应？“徐志”。

两个故事相似，但结局却大相径庭。在柯克的故事中，“詹姆斯勃然大怒，柯克感到所有的力量都落在了他的头上，急忙祈求陛下的怜悯和宽恕”，然后他被撤职了。宋仁宗最终采纳了知望的意见。显然，宋仁宗会比詹姆斯一世更克制自己的权力欲，更尊重司法独立，晚清立宪派一直试图说服清廷“以虚君立宪”，但最终失败。如果满清转型到宋仁宗时代，那么“君主虚拟立宪”的转型会是一种什么样的天气？

缺乏野心、霸气和技巧，说实在的，宋仁宗还远远不是一个伟大的天才。在中国人的传统认知中，他一点也不出众。但他节俭、谨慎、宽容，有个人道德，不折腾。仁宗时期的中国大概不是“大国”，但当时的宋朝人最接近“大国公民”的人物塑造，这可能是文明的真实内涵。

但是，我们要问这样一个问题:为什么我们的历史上没有写这么好的皇帝？更令人遗憾的是，为什么这种更人道的国家治理方式没有流传到后代。

事实上，大多数朝代在建立之初基本上都采取了“与民同眠”的政策。但在国力逐渐恢复的时候，基于专制统治的排他性，皇权与无为而治的思想格格不入，王朝初期的治国理念必然被粉碎。所以历史上几百个皇帝中，只有中国皇帝、宋仁宗等少数几个把这种道家思想贯彻到底。

同理，虽然宋仁宗的出现在宋代是一个大概率事件，但传统制度中“人治”的本质必然导致不可持续的治理模式。道教古老的“无为而治”思想在历史的长河中一直闪烁着微弱的火花，而恰恰是这种微弱的火花最接近现代文明中最可靠的保守思想。宽容、谨慎、克制这些关键词是保守主义的基本要素。