太平天国到底有没有废除私有财产 起兵之初他们吃什么 太平天国到底有没有废除私有财产 起兵之初他们吃什么
春笔画妮太平天国废除私有财产了吗？入伍之初他们吃的是什么？以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看看他们！
凡分田，照生齿，岂论男妇，算其家生齿多寡，人多则多分，人寡则寡分，杂以九等。……务使世界共享天父上主皇天主大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不平均，无人不饱暖也。
——《中国田亩铁路系统》
“种地吃饭穿衣有钱”的口号概括，或者说是绝大多数人对宁静乐园经济政策最深刻的记忆，其次是对农民阶级“平均主义”乌托邦幻想的批判，但辅以“大食堂”式的“神圣图书馆”和“男女分开的营地”，宁静乐园曾是其中之一
问题是，仅仅因为有很多人相信，并不意味着这是事实。
教材编写凭据其实是前人的研究结论。但这些结论都带有非常鲜明的时代烙印，甚至可以说是“讨论历史的生成”的精髓。因此，与结论相矛盾的大量史料被他们忽视了。
关于“天主教礼拜会”取消私产一事，最早实行“圣库公有制”的时间是在金田团练前夕，这是基于“宁静天堂起义”中的以下记载:宣布各县天主教徒集中在一个地方。以前的基督徒已经感受到团结和征服公敌的必要性。他们把容易变现的房产房子都卖了，什么都交国库，所有的温饱都是公款支付，平均分配。
《宁静天堂起义》一书，原名《洪秀全异梦与广西大乱缘起》，由瑞典寒山文凭根据洪仁口述写成。它于1854年在香港出版，并立即在中国的英文报纸《华北好消息》上分阶段转载。中华人民共和国成立后，被列入中国历史学会编辑的《宁静乐园》史料系列第六卷，也是宁静乐园起义初期的主要史料。
但如上所述，这本书的出处是1854年以前洪仁在香港的口述，但他本人并没有介入金田起义，对广西拜神布道、出兵等运动的了解也有限，但实际上来自“大脑补充”。
事实上，作为远在金田团练之前的一个组织实体，对神的崇拜早就有了“聚人”的共同支出需求，当时的解决办法就是接管会众的朝贡。参见天师圣旨:秀全，兄弟来，有礼合一，无礼合一。
这也是为什么萧朝贵以“天上的兄弟”的形式向洪秀全发出指示，要求对所有以“有礼物”和“无礼物”投票的会众一视同仁，也就是说洪秀全当时并没有为以“有礼物”和“无礼物”投票的会众“做一碗平水”，否则也就没有必要请“耶稣兄弟”来胡说八道了。
更有意思的是，“田哥”还是很有人情味的。胡以晃等人在二月初五要“进贡”的时候，还特别强调，他的家人能活很久才能接受他...否则，他们应该带他回家。
换句话说，“朝贡”制度是与家族产业私有制并存的行为，而不是一种或另一种。正因为如此，物业“进贡”和“大食客”其实是并存的。2010年6月20日，《天雄》问黄:黄，家里尊老爱幼，总有兄弟姐妹来家里做客。
这个“黄”以后没有什么明显的事迹，除了主要介入天主教会崇拜运动的前期之外，与《天师敕令》中提到的近二百人大多相似。已知的情况是，洪秀全一家在六月从广东来到广西时，有秦日刚、陈诚、黄陪同。因此，有学者推测，黄出自洪秀全在广西的古村。
值得注意的是，这个家族在这一时期承担了“运输站”甚至“组织”的本能，很多交朋友的公理都是来“吃大户”的，而魏昌辉这个富家子弟也是如此。据《宁静乐园广西查询资料》记载，已发展到几千人，于是他在魏昌辉开了一个谷仓，供大家吃饭。
如果不熟悉晚清历史的人看了这些记载，可能会认为它们都是宁静乐园的“开拓之作”。其实所谓的“饭主”制度，在被淹的广西六合会早就有了，就是有组织的会众在会员中一路吃富人，吃完一个再去另一个。这种行为至少10年前还存在于三界故里的一些地下宗教流通中。
也就是说，在金田起义前的拜神布道时期，并没有实行“公有制”政策，甚至在金田团练竖立起来，开始聚众准备起义的时期，也就是如《宁静乐园起义记》所述，来到教会的拜神仍然以“朝贡”为主要风格。
鉴有文老师写的《宁静乐园杂记》里记载了一件事。当时，有八支“三合会”部队向宁静军涌来，洪秀全同意了，于是这些部队“向洪军献牛、猪、米、粮等物”，即“贡品”，也是回收的。“闫隆大岳”首领洪派十六个小我到这些部队宣讲教义。
对于这种待遇，前人认为拜神会禁止“私有财产”是一种经验主义的证明，但实际上是错误的，因为这个人的处决明确说明是“严格依法”的。这时，宁的《法》是早已颁布的《天书》，它违反了第十条:“不欠好贪...你看人家生产好，你就看人家生产”，直白。
综上所述，宁静乐园成立之初，基本上没有“私人产业”，也没有“绝对公有”的情况。与六合社等非政府组织在质量上没有区别。长话短说，这种打法几乎和嘉庆时攻打紫禁城的“天理教”一模一样。据其头目林庆供述，原也是为了“敛财”，但只是家族生意。
参考文献:
王庆成:《天师圣旨》、《天师圣旨》与宁静天堂史，《近代史研究》，1985年02期。
吴，尹:《乐园中人的无私财富辨析》，扬州大学学报，2007年04期。
陈正:“宁景俊早期支付方式的成因分析”，《玉林师范学院学报》，2016年第4期。
文章评论