尧舜禹都是禅让制吗 尧舜禹都是禅让制吗 古代尧舜禹之间的禅让制是真的吗

姚舜禹都是禅宗体系吗？姚舜禹之间的古代禅宗体系是真的吗？以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看看他们！

古代姚舜禹之间的禅制是真的吗？

之前看过这方面的文章，所以可以肯定所谓的美禅体系是帝王文人的谎言

搜集了两篇资料 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~`` 1。 在中国古代，所谓禅让制时代，是指的“五帝”的时代，即尧舜禹的时代。按儒生们编造的神话，尧年老之后，自动让位给舜，而舜年老之后，自动让位给大禹。从而，表现出这些氏族领袖们的大公无私。 然而，历史事实是怎么样的呢？完全不像儒生们吹的那样。是什么大公无私。而是充满了暴力和残忍。尧执政后期，争夺权力者比比皆是，尧本人将争夺权力者之一的担朱予以囚禁。但是，却没有防住另一个：舜。舜杀光了尧的支持者和家人，逼尧退位。 舜后来以治河不力为由，杀了大禹的父亲。其实，这只是一个借口。真正的理由是，后者是争夺氏族部落联盟领袖的有力者。而大禹子承父业，终于将舜杀死。史书上说，禹三过家门而不入。其实，这只不过是不敢进家门。因为禹不敢和家人接近。否则就会被舜杀死。而在后来禹取代舜夺取权力后，则对舜的部下进行了残酷的屠杀和报复。舜的两个妃子逃到南方，仍不免一死的命运。史书上说，她们是因为感念舜而流下了泪，其实是因为她们在大禹支持者的屠刀下，流着泪被逼跳江自杀的。这完全是赶尽杀绝。因为大禹他自己就怕有人学他的样子。 在这三位领袖的后面，是三个部族集团的对权力的争夺。舜是东夷部落的领袖。而大禹则是华夏集团的领袖。二者之间的争权夺利是部族集团之间的争斗。在大禹死后，掌握政权的华夏集团为了不至于让权力落到东夷部落手中，将当选的东夷部落领袖伯益杀死，由禹子启继位。从而建立夏朝。以世袭制取代了禅让制。但是，在夏朝初期，启死后，仍然发生了由东夷集团的领袖后羿和寒促争夺权力的争斗。 所以，中国历史上的禅让制向来都是充满了暴力和残酷的。禅让制根本就不是原始公社的民主制度。它与民主制度存在着根本的区别。这些区别在于以下几点： 1、禅让制是权力争夺的结果。是建立在争权夺利的基础上的。在实现禅让之前，首先要经历剧烈的权力争斗。最后由胜者掌握政权。在中国历史上，在世袭制度建立之后，禅让制仍然并存着。至少，从形式上讲，从西汉朝至北宋王朝，其每一个开国统治者都是从前代的未代统治者手中“禅让”而获得政权的。其本质，与尧舜禹时代的禅让没有任何区别。都是表现为成王败寇。 2、民主制度是民意选择的结果。是按照法律和人民意志转让权力。民主制能让社会进步。而禅让制只能使社会整体腐败。因为民主制度中执政者要取决于民意。而后者中执政者只取决于实施阴谋的能力。 所以，禅让制是一种落后的制度。长期以来，历史教科书上关于禅让制的说法是错误的。儒家制造的关于它的神话是该破灭的时候了。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 2。最近看到缘故时代尧舜"禅让"的现代版本!感觉很有意思,拿来大家欣赏下! 阴谋与爱情，就这样吊诡地结合为一体，断送了尧的万世基业。 娥皇、女英，是位于中国爱情史开端的两个女人。 史记·五帝本纪》载：尧年老后，问大臣谁能继位，大臣推荐了舜。为了考察舜，尧将两个女儿娥皇和女英嫁给了舜，在舜的调教之下，二女“甚有妇道”。尧非常满意。三年后考察结束，尧把帝位传给了舜。 尧的这个举动，就是史所美誉的“禅让”。此后舜仿此例，亦禅让于禹。有史以来，正史所记载的出于公心的禅让仅此二例，后世仅有的几例禅让都是被逼无奈之下，为保命而演出的把戏。“禅让制”因此被孔夫子及其以降的大人学者们称颂不已，成为“托古改制”原始依据，直到今天，还是正统历史观的宠儿，堂而皇之地写进了中学历史教科书。 舜是黄帝后裔中的另外一个分支，距黄帝九世，居住在黄河中游，舜当是该部落的首领，名声才会被尧所闻。尧为了联合拉拢舜的部落，把两个女儿娥皇、女英嫁给了舜。这是中国史“和亲”的最早滥觞。遥想当年，舜下了重金作为聘礼，在妫水边迎娶二女的时候，一定百感交集。蒹葭苍苍，野露茫茫，一丝寒意一定袭上了年轻的舜的心头：这次联姻吉凶未卜，二女所怀的，不知是怎样恶毒的使命，舜部落的秘密和实力，眼看即将暴露在闺房女红的闲庭信步之中；但是无论二女如何作为，舜又无法处治，毕竟，娥皇、女英是强大的尧的亲生女儿。“和亲”，脉脉的温情下面，提前隐藏着刺探和背叛的结局。 那时母系氏族早已逝去了其黄金时期，女人作为男人的附庸，被当作工具用于各种无法言传的场合。况且娥皇、女英是庶出，尧宠爱的是正房女皇所生的长子丹朱，将来的皇位非丹朱莫属。而丹朱顽凶，娥皇、女英和另外九个庶出的兄弟，大概早已预料到了丹朱上台后自己的命运。那么，父亲密令刺探的这个叫舜的男人，能够依恃吗？毕竟，尧之前，也不是没有过非长子继位的先例，尧本人就是以次子的身份，夺了哥哥挚的皇位。在这个白露为霜的寒冷的早晨，婚媾张扬的大喜之日，娥皇、女英也是心绪复杂，滋味难辨。 婚后的日子波澜不惊。舜，“目重瞳子，龙颜，大口，黑色，身长六尺一寸”，貌奇，魁梧；而且非常能干，会耕，会渔，会制陶器；又孝顺，处事公正，甚得部落百姓的爱戴。如果这样的男人不值得爱，还有什么人值得爱呢？就这样，在日复一日的互相提防中，在日复一日的耳鬓厮磨中，爱情，这个神秘的烟幕，悄悄地放出来了。当舜的父亲瞽叟和异母兄弟象屡次要加害舜的时候，娥皇、女英被爱情激发出了巨大的智慧，指点舜两次逃生。先结婚后恋爱的滋味，原来更加甜蜜啊。 三人同心，其利断金。趁着尧派他的九个庶出的儿子，假借探望娥皇、女英之名，实为收集情报的时机，三人和九男结成了统一战线。 尧73岁时，传位于丹朱，舜和九个内应发动了政变，一击得手，囚禁了尧和丹朱，舜顺理成章地登上了帝位。 这就是“禅让”的真相。 阴谋与爱情，就这样吊诡地结合为一体，断送了尧的万世基业。舜则志得意满，江山美人一手尽揽。然而，冥冥中似有定数，数十年后，舜却重复了尧的命运：与舜有杀父之仇的禹篡位，将舜流放到极南的苍梧之野，死后葬在湖南九嶷山。娥皇、女英一路寻觅到九嶷山，天苍苍，野茫茫，瞻前顾后，感怀身世，不禁泪下如雨，点点滴滴，渗进了竹子的肌理，凄婉动人的“湘妃斑竹”就此诞生。 感觉搞笑的成分多于事实!

论姚舜禹的禅学体系

姚是黄帝的第五个孙子。姚成为部落联盟首领后，在位70年，衣食无忧，关心人民。

因为古代生产力极其落后，人类必须依靠集体力量，共同劳动，平均分配食物才能生存。因此，人们需要选举明智和公平的人作为领导人，领导每个人抵抗外来侵略，进行生产劳动和平均分配食物。

在实行“退位”制度之前，也就是“三皇时代”，实行“世系继承制”，国家最高领导人出生于同姓家庭。

该制度于公元前2338年被废除。“五帝时代”就是所谓的“公天下”时代，实行的是“禅让”制度，即皇帝让位于不同姓氏和非血统的人，比如姓的尧让位于姓舜的尧，舜让位于姓禹的贤。

他的儿子朱丹既粗鲁又固执。为此，姚与四方诸侯商议后任人选。大家都推荐舜，说他是个德才兼备的人。

姚思安非常高兴，娶了他的两个女儿娥皇和女英，以测试舜是否能妥善管理家务。由此，舜不仅很好地处理了家庭关系，而且正确地处理了家庭矛盾，影响了他的家庭变恶为善。

后来，尧让舜掌管五典，管理官员，负责迎客礼仪。顺干得不错。

尧把王位让给舜二十八年后，尧死了。

帝舜从小就受到父亲、后母以及后母所生儿子的迫害。尽管屡遭磨难，他仍然对父母和蔼恭敬，对同父异母的弟弟关怀备至，因此赢得了人民的赞誉。

舜被任命为部落首领后，选择圣贤能够掌管民政，放逐“四杀人犯”，整顿礼仪制度，减轻刑罚，统一计量。在他的治理下，政治和宗教都得到了提升，各方都充当了客人。顺帝在位三十三年，正式将天权让与于。

舜晚年身体不好，仍去南方巡逻。最后死在南道，死在苍梧荒野，那里是他的陵墓。

知道在南巡时死了，戊帝和的两个妃嫔伤心地哭着说:“竹筒里有泪，竹筒里有花”，于是有了项。

禹是夏朝的开国皇帝，是中国古代传说中与尧舜齐名的贤帝。他最突出的成就是管理滔天洪水一直被人夸，三次之后再也没进过家门。

但他的伟大贡献不仅在于治理洪水，发展国民生产，使人民安居乐业，而且在于终结了中国原始社会部落联盟的社会组织形式，开创了“国家”这一新的社会政治形态。

于霞完成了国家的建立，用阶级代替了原始社会，用文明社会代替了野蛮社会，促进了中国帝国历史的发展。齐是大禹之子。大禹死后，齐即位为天子，从此天下由“公天下”变为“家天下”。

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因为古代生产力极其落后，人类必须依靠集体力量，共同劳动，平均分配食物才能生存。因此，人们需要选举明智和公平的人作为领导人，领导每个人抵抗外来侵略，进行生产劳动和平均分配食物。

在实行“退位”制度之前，也就是“三皇时代”，实行“世系继承制”，国家最高领导人出生于同姓家庭。该制度于公元前2338年被废除。

“五帝时代”就是所谓的“公天下”时代，实行的是“禅让”制度，即皇帝让位于不同姓氏和非血统的人，比如姓的尧让位于姓舜的尧，舜让位于姓禹的贤。

参考来源:百度百科-禅系

姚舜禹真的是一个禅宗体系吗

然而，如果我们真的想说姚舜禹不愿意退位，这将不可避免地挑战我们大多数人的历史观。真实历史情况是怎样的？其实除了从史书上看，没有别的办法，但周朝以前的历史基本靠传说。司马迁写《史记》的时候，离姚舜禹已经2000年了。谁能保证2000年后的传奇历史是真的？

之所以判定是尧舜禹禅让制，基本上都是根据《尚书》而说的，然而《尚书》是儒家经典，孔子曾经做过修订，儒家喜欢宣扬仁德和复古思想，孔子力推古代的禅让制，其实有宣扬古人德行教化的意愿，所以后世人禅让制观念的建立也是和儒家学派的宣传有关系的。

姚舜禹的禅宗体系是真实的吗

根据《史记》的记载，尧舜灭亡的过程，应该是尧老的时候要求臣下推荐他的继承人，然后大臣们把舜推荐给尧，尧娶了他的女儿，把重任托付给他。舜也不负众望。经过多次考验，尧把天下给了舜，舜把自己给了尧的儿子朱丹，但全世界都不承认朱丹的仁慈，崇拜舜，舜最终成了国王。整个故事美丽而高贵，在中国历史上独树一帜。

究其来源，《尚书》乃是《史记》对于这一部分历史描写的最直接依据。而《尚书》乃是儒家着名经典，相传原身是周代的官方档案资料，为孔子所整理而成。其可信度大概打过三次折扣，已然不能作为信史。

姚舜禹都是禅宗体系吗

姚舜禹是黄帝之后黄河流域三个德才兼备的部落联盟的首领。他的出生地在山西省汾河流域，现在山西临汾以南的义村有一座“姚笛茅茨梯田”的丰碑。姚以天下为己任，带领人民治理水灾，发展生产，受到高度赞扬。由于尧、舜、禹治理得好，当时的社会得到了很大的发展，呈现出一派祥和安宁的景象。“天下太平，百姓无事”，因此被后人尊为圣贤。于因治水有功，被封为大禹。

你如何评价姚舜禹时期的禅宗体系？

禅定:统治者把领袖的位置让给别人。首领的职位包括部落首领、部落联盟首领、王座、慈悲等职位。例如，尧封齐一，舜封尧，舜封禹。这是一种王位继承制度，是对正统王位继承制度的模拟。是古代政治舞台上部落政治激烈斗争的结果。目的是给各大部落的代表分享最高权力的机会。

这种经过各方诸侯以民主协商的方式推举国家领导人的作法，反映了中国五帝时代复杂的部族政治现状，是部族政治角力的结果。 而夏朝是禹的儿子启废除了传统的部落“禅让”制，杀死益而称王，建立的中国历史上第一个国家。夏禹传子代替了以前的禅让制度，由禅让制变成王位的世袭制。以后历代相沿。禅让制名存实亡。

姚舜禹也实行禅宗制度。为什么他后来不做？

至于禅宗体系，它起源于姚舜禹。根据传说，经过长时间的调查，姚舜禹认为舜禹是最合适的部落首领，既有能力又有气节，可以带领部落人民过上更好的生活。

禅宗制度在中国历史上被记录为原始社会的民主模式。现在有研究认为不是这样，不是史书记载的那样，也有必然性的原因。这里不做考证，但是这个制度不错，在选领导方面比继承制度好很多！

后来，因为没有人知道更多的治水方法，他还是开始让儿子文继续完成治水工作。后来，严文明在防洪方面取得了显著的成绩，给全国人民带来了和平，他积累的威望达到了唐尧政权时期姚崇华的水平，他是掌权的，但他不是虞舜的女婿。

后来在公元前2208年，虞舜大帝百岁的时候，独自跑到蛮荒地区，不知道像冒险一样做什么，在另一个国家莫名其妙地死去。结果，大禹和虞舜一样，成功登上了皇帝的宝座，靠的是权倾朝野。这是历史上第二次“灭亡”。

不过，这个大禹有点标新立异。登基后改朝换代，建立夏朝，所以黄帝王朝以虞舜告终。所以，至少从改朝换代的角度来说，大禹继位给后人的感觉更像是“禅让”。

人生的开始本来就是好的，人生的开始也是好的，有自私的本性。激情，情欲，人性是私密的。当了国王，我觉得儿子也是最好的，我也可以当国王。传给儿子更放心！

于是我们开始了几千年的继承制度。在奴隶社会和封建社会，父亲对儿子，儿子对孙子，成了一种习惯，一种风俗，理所当然。

不仅统治者认为是天降大任，老百姓也认为“龙凤老鼠生出来的孩子会打洞”！未来的统治者会通过各种手段加强这一制度，使其更加合理和具有可操作性。

古代尧舜禹